中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
彖曰:中孚,柔在内而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利貞,乃應乎天也。
柔在内而中虚,剛得中而中寔,皆孚也。下說而應上,上巽以順下,皆孚也。豚魚,澤中之信于風者。信及豚魚者,中心之孚。乘木舟虚者,中虚之象。中孚以利貞,乃應天道之利貞。利貞者,天之性情。中孚者,性情之自然,莫之為而為,故曰應乎天。
象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。
君子以議獄緩死之心孚天下,天下無不孚者何?一段真誠惻怛,由中而孚也。
初九,虞吉,有他不燕。
象曰:初九虞吉,志未變也。
虞者,憂虞人心自然之兢惕。凡有真信者,必有真虞而志始定也。正與有他之心反,有他則不燕矣。故中孚之初,要在真志不變,虞而後吉。
九二:鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。
象曰:其子和之,中心願也。
二五相孚,中心之願,故有鶴鳴子和,我爵爾縻之象。好爵者,秉之良;爾縻者,懿德之好。
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
象曰:或鼓或罷,位不當也。
六三不中正,比四得敵,故上應不專,鼓罷泣歌,不能自主也。
六四,月幾望,馬匹亡,无咎。
象曰:馬匹亡,絶類上也。
六四孚主而近君,得正而信上,故為幾望之月,能絶其三之匹而无咎也。
九五,有孚攣如,无咎。
象曰:有孚攣如,位正當也。
九五之孚二,孚之至也,故曰攣如。
上九,翰音登于天,貞凶。
象曰:翰音登于天,何可長也?
上九不知道者,欲以小信孚人,如翰音而期登天,難矣,故雖貞而亦凶。