豫:利建侯行師。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
九四一剛,五陰應之,其志得行,順道以動,人无不服,故歡欣悦豫而為豫也。建侯行師,在得衆而已。順以動者,順時而動也。動不以時,則動非其義矣。如豫之時,如豫之義,天下无事,不可為也。
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
先王之作樂,以萬國之歡心,盛薦其崇德于上帝祖考也。
初六,鳴豫,凶。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。
初六陰柔,小人得上應,與志意滿極,以豫自鳴,其凶可知矣。
六二,介于石,不終日,貞吉。
象曰:不終日貞吉,以中正也。
六二貞于中正之道,明于理欲之介,如石之堅確不移,故能見事之幾微,不終日而決也。非介石而何能知幾乎?
六三,盱豫,悔,遲有悔。
象曰:旴豫有悔,位不當也。
六三上視于四,不能自立,其悔宜矣。去之不終日,庶幾免乎?故豫吉在斷,其悔在遲。
九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
象曰:由豫大有得,志大行也。
九四由和順之道,致時于豫,故大得上下之應。然上有逼君之疑,下有得衆之疑,己既有疑,人亦疑焉,何能致盍簪之朋乎?大臣之道,直身任天下之事而已,无他顧也。
六五,貞疾,恒不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
于此見中也者,生人之命脈。中未亡,貞疾恒不死矣。
上六,冥豫,成有渝,无咎。
象曰:冥豫在上,何可長也?
豫上故冥,動極故渝。雖昏冥之成,而渝則无咎。故順動之道,知其不善,速改以從善而已。象云:何可長者,何可遲也!故成有渝,貴不終日。