困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。
彖曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所,亨,其唯君子乎!貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。
剛為柔揜而險以說,險難中自有說心者。故困而不失其所者,不失其剛中而已。困之時,天下其孰信之而有言乎?故兌取說心而戒尚口。
象曰:澤无水,困;君子以致命遂志。
何地何時不可自遂其志?不能遂志者,不能致命也。今曰一切聽之于命,吾順受而无容心焉,是委命而非致命也。致極乎命,知天所付之正理,所謂困而不失其所者何?志之不可遂,豈人所得而困乎?
初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。
象曰:入于幽谷,幽不明也。
初六在下,臀象也。困于株木,則居不能安,而困甚矣。所以困者,以入于幽谷而不明,故至于三歲而不覿。小人欲困,君子不知,適以自困。原其所以,幽不明而已。
九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。
象曰:困于酒食,中有慶也。
九二能飲食,天下困之者,非能困其人,困于酒食而不能澤物耳。然上有剛中之君,朱紱方來,其慶自在,特利于享祀之誠,自守之固,故不征則无咎也。
六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。
象曰:據于蒺藜,乘剛也。入于其宫,不見其妻,不祥也。
六三欲困四者,不知四之不可困,故曰困于石。是乘二者,不知二之不可乘,故曰據于蒺藜。上下俱困,自入其宫,而上非其應,不見其妻,小人專揜君子,故不祥莫大焉。
九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。
象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
九四應初,故有來徐徐,困于金車之吝。然所與在五,其終必合,四之有終者,以有與也。
九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。
象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。
上下俱傷曰劓刖,賢臣未遇曰困于赤紱。然徐則必遇而有說,特利用祭祀之誠而受福也。
上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。
象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。
以六有葛藟之纒束,以上有臲卼之高危,是以動而有悔。能自知其動悔有悔,則征而吉矣。小人初快于一時,其究也,葛藟、臲卼皆自受之。聖人因其困極而悔,詔以悔過吉行,所謂變而通之以盡利也。