節:亨,苦節不可貞。
彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通,天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。
澤以節水,剛柔平分,剛得中而不過。說以行險,說遇險則有節而不流,所以為節。五當位而中正,有節而能通,所以為亨。苦節則不中而不通,故道窮而不可貞。觀天地四時之節,節自有天然不可易者,以之制度,用儉而物裕,雖節制而實流通矣。
象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
制數度者,為品節也;議德行者,求中節也。
初九,不出戶庭,无咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
初九應四說,而思險无事,不當謹密,而言語為最,故以不出戶庭為无咎。時當塞而知塞,則時當通而亦知通矣。
九二,不出門庭,凶。
象曰:不出門庭凶,失時極也。
九二不出門庭,不往,從五也。有中正之道而不從,失時宜之極矣。
六三,不節若,則嗟若,无咎。
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
六三,不節之嗟,敏于知過,又誰咎之?
六四,安節,亨。
象曰:安節之亨,承上道也。
六四安于自然之節,承五中正之道也。
九五,甘節,吉,往有尚。
象曰:甘節之吉,居位中也。
九五節而通,故甘所往,則有功而可嘉尚也。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
上六所謂苦節,不可貞而貞之者也。然以貞而凶,雖凶而悔亡,蓋雖苦而實節也。