姤:女壯,勿用取女。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!
姤之時,天地相遇,品物咸章之時也。剛居九五,剛遇中正,天下大行之時也。而一陰始生,方壯之女不可與長久,聖人為戒于方盛而謹于幾微如此。
象曰:天下有風,姤;后以施命誥四方。
后施命而四方風動者,豈文告之末哉?有所以風之也。命不自人主真精神流布,何以能風?
初六,繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。
象曰:繫于金柅,柔道牽也。
方生之陰,其勢豈人所能制?而聖人設繫于金柅之戒,以爲如是于貞道方吉,若使有攸往,則惟凶是見矣。蓋羸豕之孚在蹢躅,物性則然,聖人乃因物而施則也。
九二,包有魚,无咎,不利賓。
象曰:包有魚,義不及賓也。
二以初為魚而包之,則无咎。其義不可使往而應四,故曰不及賓。
九三,臀无膚,其行次且,厲,无大咎。
象曰:其行次且,行未牽也。
九三志欲下行,而後迫于四,前阻于二,其厲如此,而无大咎也。
九四,包无魚,起凶。
象曰:无魚之凶,遠民也。
九四應初而才不中正,不能包魚,居上无民,凶自此起。
九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。
象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。
九五居高包下,不大聲色,何含章如之?雖始生之陰,必有自天隕落者,以其念念不舍正命,而天必應之也。
上九,姤其角,吝,无咎。
象曰:姤其角,上窮吝也。
上九高亢自守,不能包物,故吝而亦无咎。