觀:盥而不薦,有孚顒若。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。
九五,卦主也,故曰大觀在上。順而巽,中正以觀天下,盥而不薦之時,其象何如?有孚顒若而已,此所以下觀而化也。神道者,可默契而不可名言,故於穆而四時行,篤恭而天下平,觀天之神道盡矣。
象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。
先王省方觀民設教,聖人身至而風行,教豈煩乎哉?
初六,童觀,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童觀,小人道也。
以初觀五,童觀而已。小人之道,如是足也,曾是以為君子乎?
六二,闚觀,利女貞。
象曰:闚觀女貞,亦可醜也。
六二能順承于五觀,則闚觀,女子之貞,丈夫之醜也。
六三,觀我生,進退。
象曰:觀我生進退,未失道也。
天地間莫非生也,就人生而言,動作威儀皆是。六三觀我生,順時而進退也。
六四,觀國之光,利用賓于王。
象曰:觀國之光,尚賓也。
六四,光即生也。觀天下者曰生,下觀者曰光。觀國之光,其觀大矣,必有可以賓于王者,而後可尚也。
九五,觀我生,君子无咎。
象曰:觀我生,觀民也。
九五以天下為生,故觀我生而曰觀民。
上九,觀其生,君子无咎。
象曰:觀其生,志未平也。
上九不得位而道在焉,其生而君子,則天下萬世所觀也。道彌進而彌窮,志彌虚而彌遠,故曰未平。