暌:小事吉。
彖曰:暌,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地暌而其事同也,男女暌而其志通也,萬物暌而其事類也。暌之時用大矣哉!
卦之所以為暌者,以火動而上,澤動而下,二女同居,志不同行也。所以小事吉者,以說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛也。卦才如是,特可小事者,以柔也。然而聖人又大用之者,何也?聖人于原本處見其同,不于暌乖處見其異,无不可合異而之同也。
象曰:上火下澤,暌;君子以同而異。
聖人用暌異而同之,取象又同而異之,何也?君子所同者義理也,所異者世俗也。惟其同也,故不得不異;惟其異也,乃所以為同。
初九,悔亡。喪馬,勿逐自復。見惡人,无咎。
象曰:見惡人,以辟咎也。
初九以暌之時有悔也,而剛正,故悔亡。喪馬,失其所以行也。守正自亨,故不逐自復。見惡人,亦謂迫斯見之,非往見也。
九二,遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
遇則非禮見,巷則非大途,委曲以諭之于道,非失道也。
六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。
象曰:見輿曳,位不當也;无初有終,遇剛也。
六三之疑上也,若見上之曳其輿矣,掣其牛矣,其人髠而且劓矣,皆妄見也。妄何可常?故无初有終,而自與上相遇也。
九四,暌孤,遇元夫,交孚,厲,无咎。
象曰:交孚无咎,志行也。
四之與初,非正應也,故為暌。孤然同德也,故為元。夫交則志行,雖厲而无咎也。
六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎?
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
六五之悔亡,以中也。厥宗,二也。噬膚,入之深也。如是而往入之,深而益深,不惟无咎,而有慶矣。
上九,暌孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪宼婚媾,往遇雨則吉。
象曰:遇雨之吉,羣疑亡也。
上之與三非應也,故亦曰暌。孤見三為負塗之豕,載鬼之車,先張弧而欲敵之,後說弧而知其非宼也,乃婚媾也。離下而兌上,水火濟兌成澤,故遇雨而吉也。