夬:揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。
揚于王庭,明白正大而不事陰謀也。孚號有厲,戒懼兢業而不忽細微也。但告勑于同類,不角勝于異己,此所謂健而說,決而和,利有攸往矣。何也?卦惟一柔,而乘于五剛之上,勢尚可危。揚之號之,則彼計无可伏,而危乃光。自邑告戒,不與即戎,則彼隙无可投,而往決易矣。
象曰:澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。
施逮下之祿,居敬忌之德,兌之澤而乾之惕也。
初九,壯于前趾,往不勝,為咎。
象曰:不勝而往,咎也。
躁動于初,未有能勝者,其咎宜矣。
九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。
象曰:有戎勿恤,得中道也。
蘇氏曰:惕號莫夜,警也。有戎勿恤,靜也。
九三:壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。
象曰:君子夬夬,終无咎也。
九三過剛而應上,過剛故有壯頄之戒,應上故有夬夬之戒。獨行而不暴其意,遇雨而不避其嫌,雖若濡而見疑于正人,有愠而暫晦于形迹,然至于夬夬,臻厥成而晏如矣,何咎之有?
九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。
象曰:其行次且,位不當也;聞言不信,聰不明也。
九四位不中正,欲止則不能違陽,而居之不安;欲往則不能決上,而行之不進。計无若引衆陽之進可以亡已之悔,而聞言不信也。大臣不能與衆正同心而暱陰邪,自累者每如此。
九五,莧陸夬夬,中行无咎。
象曰:中行无咎,中未光也。
九五為夬主,而近上六,如莧陸在五陽之月,受陰氣而生,有不自覺者,必須夬夬于中行,乃无咎。然一私未鎔,中未光也。
上六,无號,終有凶。
象曰:无號之凶,終不可長也。
无號終有凶,決辭也。小人能自決,未有不可從善者,如沈冥不悟,何哉?