謙:亨,君子有終。
彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
天惟其下也而光明,地惟其卑也而上行。謙與盈正相反,盈則必害,故謙則必亨。居尊而德光,居卑而德不可踰,君子有終者以此。自古君子之不有其終者,豈少也乎?有功而自有之也。至于身之不保,而功則安在?易所以重有終之戒與!
象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。
裒聚多者,益其寡者,稱物而平施之。凡君子平其不平,皆地中有山之義也。
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
謙之最下,故曰謙謙。
六二,鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
積中發外,寔大聲宏者曰鳴。二之鳴謙,由於中心所自得,而人皆聞之,非二之自鳴也。
九三,勞謙,君子有終,吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
三居下之上,上為君任,下為衆歸,而山在地中,正謙之所以為謙,而彖之所謂君子有終者也。
六四,无不利,撝謙。
象曰:无不利,撝謙,不違則也。
撝,施布之意。動容周旋,无所施而非謙,无所施而不利也。四承五而乘三,其則如此。
六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。
謙者,天地人神所歸,故不富。以其鄰抗兵相加,得衆者勝。謙為用師吉道,聖人於五上兩言之。
上六,鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
上為柔順之極,亦曰鳴謙。然而位處乎上,非其志之所安,謙順之極,則衆之所與,故可用行師征邑國而已。