隨:元亨利貞,无咎。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!
隨者,隨時也。隨時者,從道也。剛來而下柔,其心下矣。心下則能隨時以從道。元亨利貞,天道也。動以天,豈有不說者乎?天下所以隨之。凡隨時者,必元亨利貞乃无咎也。
象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。
澤中之雷,無聲之雷,春動而秋歛,時莫大焉。嚮晦宴息,隨莫大焉。曰宴息,則不宴之息,非所以為息矣。
初九,官有渝,貞吉。出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
官,主也。渝,變也。心有所隨,官有渝也。從正則吉,出門交則有功。出門不比于二陰而從四,破私局而從正大也。
六二,係小子,失丈夫。
象曰:係小子,弗兼與也。
係初則失五,故從正者當專一,而無一毫私係也。
六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。
象曰:係丈夫,志舍下也。
六三係四失初,非應而比,故亦曰係,有求得居貞之戒。
九四,隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎?
象曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。
以臣獲下,雖正亦凶。有孚在道者,孚以道也。以明者,以其明也。
九五,孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,位正中也。
隨道之吉,惟隨善而已,如五之于二是也。
上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。
象曰:拘係之,上窮也。
上窮則无所往,守正而已。拘係之,又從維之,固結而不可解,守正之則也。王之亨于岐山,君堅于為民,民堅于從君,乃其象也。