䷚【震下艮上】
頤:貞吉;觀頤,自求口實。
艮震合體,外實内虚,有口象;下動上止,有飲食言語之象,故曰頤。頤中虚有離體,離爲目,觀也。觀人之所養,必自求口實之處。觀之口實,不過言語飲食;觀其貞否,則足以知其所養。是口實者,觀頤之自也。
初九,舍爾靈龜,觀我朶頤。
頤有離體,離爲龜。初伏於艮土之下,龜蟄時也。龜所以靈者,蟄則咽息不動,無求於外。君子在下,所養以正,靈龜之類也。初乃舍已應四,是舍爾靈龜,觀我而朶頤也。初在動體,頤動有朶象。
六二,顛頤,拂經于丘頤,征凶。
初、上二陽,一卦之主,初失已而凶,上由頤而吉。二、三、四、五,或顛或拂,就養於下曰顛,違其常理曰拂。上卦艮爲山,山半爲邱,六五是也。以五養二,謂之邱頤。于,往也,越也。二居動體,既求養於初而顛矣,又欲越五之邱頤以從上九,故征凶。
六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。
就養於上,故不曰顛。然上爲養主,三雖正應,而位不中正,居動之極,不以道義交於上,而以口腹求於上,故曰拂。三互坤,有十年之象。
六四,顛頤,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。
近君當位,下交初九,故曰顛然。求賢自助,故曰吉。艮爲虎,四變成離。離爲目,有虎視之象。眈眈,威重貌。下交,不瀆也。久與賢人處,則貪鄙之欲消。逐逐,消散之謂也。震動而艮止,有其欲逐逐之象。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。
五資上養,可謂拂經。艮體安靜,故曰居貞吉。五往居上,上來居五,則成坎。坎爲川,下卦震也。五變爲巽,本有舟楫涉川之具。但六五隂柔,在艮山之中,又互坤地之上,故曰不可涉大川。
上九,由頤,厲,吉,利涉大川。
上九一卦,所由以頤者,故曰由頤。艮伏兌澤,有川象。上九以陽剛高出於大川之上,而又有震木浮於下,故有利涉大川之象。