无妄:䷘【震下乾上】
无妄。元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
初九:无妄往,吉。
六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可貞,无咎。
九五:无妄之疾,勿藥有喜。
上九:无妄行,有眚,无攸利。
象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對時育萬物。
儀曰:茂對時育萬物者何?王者敬天謹時,大配副之而已,故曰茂對。對者,以時還時,春無行夏令,秋不亂冬儀。洪範曰歲月日時無易,百穀用成,
初九:无妄,往吉者是也。蓋言時无妄行也。先王明時,敎民稼穡,當春而耕,服牛冒物,不耕穫,不菑畬,則棄時失業。或繫之牛,行人之得,則棄資失力。利有攸往,言為農不利。去而為商,邑人之灾,言一農失耕,百民失食。以此觀之,不對時,烏乎可乎?聖人之道,發育萬物為功。育者,正物之德而固其命,貴乎謹藏愼閉,無發房宣泄。月令曰毋變天之道,毋絶地之理,毋亂人之紀,
九四:可貞,无咎者是也。蓋言物宜保固也。先王仁愛惟謹,民疾病節宣以時,則灾疢不作,雖有疾患,非由氣候乖沴而生,故曰无妄之疾。此則不藥自愈,無傷于育。行有眚者,即繇氣不調正,雖有圭砭,不能為功,故曰无攸利。天地不正之氣,被人為疾,敷物曰眚,疾眚之作,是為亂徵。以此觀之,不育物,烏乎可乎?夫時行物生,天之道也,故彖歸以乾之全德,曰元亨利貞。匪正則不對,有眚則不育,故曰不利有攸往也。