䷼【兑下巽上】
豚魚吉,中孚也。信及豚魚,孚也。利涉大川,利貞者,无不利也。吉之上也,利之大也。柔在内,未出也。剛得中,未發也。是故說而巽,孚乃化邦也,不說也。何以知巽?不巽也。何以明說?其孚如是,未足以化邦也木者,木道也。舟虚者,中孚之象也。利涉大川者,其唯中孚乎?中孚以利貞者,中孚而以也,是之謂應。說生趣動,有生所同。中孚以虞吉為初,相遇而聚,則以不虞為戒。有是而不它,安往而不安也。它不足,有樂而不改者知焉,化而裁之,其變大矣。初則未也。是故引而未變,萃之中也;虞而未變,孚之始也。始而終之,引而後順,用大牲也。鶴在隂,子和之,吾與爾皆靡爵之子也。其鳴也音而不聲,其和也願而皆得,羣之義如此而已。不離不亂,其唯中孚乎!中其位也,得敵則不當可知。易曰:艮,止也,止其所也。上下敵應,不相與也。兌之上,巽之下,此中孚之位也,止則當矣。位盛而不盈,用健而无黨,則不當者絶,而其類孿矣。一乳二子曰孿位。正當者,以利貞也;孿如者,无不信也。信及豚魚,乃應乎天,豈止小畜之富哉?不在内,非中也;不在中,非孚也。是故在内則幽而可知,得中則
【闕】
而不有,或更命而悔亡,或折覆而行染,應不應也。翰音者,聲而已。易曰:咸其輔頬舌。滕口說也。月幾望而馬匹亡,則无咎。有孚孿如,聞而知者,聖人與之