䷈【乾下巽上】
小畜奚自?自我西郊。郊者,外而未入之地也。初復自道,則未入可知。大畜之初有厲,利己立人之道,曰仁與義。小畜之得位而上下應之者,自仁而已。需之光亨,亦仁也。健而巽,剛中而志行,乃亨。小畜亨,今未亨也。未巽也,故尚往。施未行也,故志焉。小畜之不雨,以巽也。小過之不過,以震也。柔來而文剛,天文也。得乎已,文德也。得而懿,秉彝也。復自道,其義吉也。君子之道,仁義而已矣。牽而復者,畜也。不自失者,得也。亦不自失者,小畜故也。在中而得可知,得而吉可知。在中不自失,是謂懿文德。輿說,輻未孿也。反目,室不正也。正則兩明矣。大畜之二牛,无尤也。巽在上,坎未來,小畜也。何天之衢,雲行雨施?六四之有孚者鄰也,血去則不傷者來矣,惕出則不訟者入矣。志者尚往之志也,上者孿如之位也。志合上未孿也,上合志則孿矣。九三之反目不合也,六四之合鄰也。小畜寡也,尚往而志行者未嘗即寡,是故有孚孿如,不獨富也。崇高莫大乎富貴,故有孚孿如而未進于疑者,其得雖懿矣,其畜其養未可征也。裒多益寡,在君子之終之卦,可不思乎?小畜不雨之卦也,終而既雨者何?變動不居,周流六虚,何待易卦而觀乎?小畜之尚往者尚德也,德者恒易恒簡之德也,德積載則德不孤矣。積而載,貞而厲,危不敢盈,在既雨既處之後,可謂君子矣。有所疑者小畜之終也,君子有終乃有所疑。自我不疑,終以寡征,而求物與對時,止健應涉,不亦遠乎?