䷩【震下巽上】
益:利有攸往,利涉大川。所謂自天祐之,吉无不利,其道大光者,天地之道也。中正有慶者,自天之慶也。益道在器為木,利用為者,往涉皆利也。夫作者,天作也。下者,形器也。不厚事者,事无積也。凡益之道,始于元吉无咎,作事謀始,所以光大也。損六五元吉,六二受之,而以用六為道,用享于帝,其可也久矣。益之用,曷之用乎?上所祐也。用无不孚,執而行之,何損益焉?事无吉凶,皆以貞勝,其有也,恒而无不之也,是謂中行。益志者,中行而已。告如初筮告之告,公如公用射隼之公從,如汝則從、龜從、筮從之從,以益志也,則其用可知。其事无吉凶,皆以貞勝,去取雖大,皆可依也,其唯中行乎?有孚惠心者,中孚也。有孚惠我德者,中而孚也。其孚也,其惠也,古今先後,不可分也。是故心有危微,德有它目。子貢聞一以知二,盖知此也,勿問之矣。聞而行也,大得志也。知而得也,非益志也,其足尚乎?非大得也,其足以惠我德乎?柔中而正,則自外來者,益也。剛中而偏,則自外來者,損也。其來也,莫知其所,故曰外也。聖人之情見乎辭,豈有偏乎?偏辭者,人事也。若夫立不易方,固以惠心,如是而寇至者,非我致也。