䷹【兑下兑上】
亨也,无不達也。利貞者,性情也。亨利貞,故說也。剛中而柔外,是謂中道。說以利貞,猶曰中孚以利貞。其用也,豈用之乎?是以順乎天而應乎人也。說之大,非說之而大也。井之用,可觀于此。君子以朋友講習,其有大于麗澤乎?兌而說者,和兌也。知和而和者,行也。未疑,猶未變也。履以和行,而至于體天地之撰者,聖人終始也。是故習以說始,行以慶終。說之所以大,何也?亦悔亡也,亦信志也。唯嘉會之君子為能孚。兌物相雜,故曰文。文不當,故吉凶生焉。兌而有來,失中矣。失故凶,中則當商,如商賚之商、介爾景福之介,疾者未寧也。商而獲助,斯有慶矣。孚在九五,而四能承之,是以獲助。剥、復皆天行也,獨孚于剥者,冺其說也。冺其說者,貞勝故也。貞勝而有厲,則順乎天而應乎人者具矣。具故正,不來故當說之大,其唯位正當乎?其孚貞,故常。其改當,故孚。引則有絶,故未光也。輝光日新,其唯不家食乎?其道光明,其唯動静不失其時者乎?