【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]李光撰《读易详说•卷七》

[宋]李光| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷七》

䷪【乾下兑上】

夬:揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。

乾下兌上,下健而上說,五陽而一隂,陽雖在下,然衆方向進而據中正之位,隂雖在上,而權勢已去,故无内外之助,是君子道長而小人道消之時也,故于義為夬。夬者,以剛果而决斷小人也。小人衰微,不能同心協力,乘時而顯誅之,方且依違牽制,㦯為自然之計,而隂為内應,則將復出為惡,而反為所擠矣。故揚于王庭者,使天下顯然知其為小人也。孚號有厲者,雖號令之必信,然猶懼天下有不吾與者,不得不惕然以危懼自處也。告自邑者,誅朝廷之大姦,使海内曉然知其為天下之害也。邑,郡邑也。告命之下,自朝廷而逹之郡邑也。凡此皆治内之道也。治内之道,自朝廷逹之郡邑足矣。不利即戎者,戎,中國之外也。聖人于戎狄,猶四肢之于外物,叛服不常,覊縻之耳,非如朝廷之小人剛决而力除之也。利有攸往者,二五各以剛健之才,處中正之位,可以大有為之時也。雖不利即戎,而治内之道无往而不利也。

彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。

去小人固貴乎剛,然不可獨任也,故以乾、兌成卦,然後為夬。剛固可以決柔,健而能說,則不動聲氣而海内安矣;決而能和,則不勞斧鉞而天下服矣。揚于王庭,柔乘五剛者,小人雖日微弱,然猶據高位以凴陵君子,不假大君之命,戮之于朝,其肯退聽乎?孚號有厲者,雖號已信,衆審知其小人,未嘗敢以盛氣加之,惴惴然常慮其圖,已而反為所擠也。如此,然後其功可成,其道愈光顯于天下矣。是晦其明者,乃所以為光也,戒懼矜慎之至也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮者,剛武非聖人之所尚也。去朝廷之小人,不得已而用其剛果可也。恃其剛果,至于誅伐不已,勤兵于遠,則取困窮之道也。剛武之道雖不可尚,至于在内之小人,足以害治道者,去之不可不盡也。譬之農夫之務去草,不除其根本,使之滋蔓難圖,則悔无及矣。唐之五王,特以留一武三,思為天子藉手,故反受其禍。是五剛不能勝一隂,而卒為所圖,剛長而不能終之效也,可不戒哉!

象曰:澤上于天,夬。君子以施禄及下,居德則忌。

山澤之氣,上升則下降,蓋未有升而不降者,其理可決也。衆陽並進,以決一隂,則朝廷无害。治之人其能施澤于天下,无可疑者。君子體此象,則施禄及下,使天下蒙其惠利,如澤之上于天,復降而為雨露也。若屯其膏施,獨擅富有,而不與衆共之,則衆皆忌嫉之矣。武主伐紂,誅一獨夫耳,周公、太公之徒為輔佐。克商之後,分土列爵,散鹿臺之財,發鉅橋之粟,大賚四海,而萬姓悦服。項羽使人有功,當封爵,刻印刓,忍不能予,豈足以成大功哉?武王所以長有天下,項氏卒為漢所滅,成敗之效,豈不昭然哉?

初九,壮于前趾,往不勝,為咎。

象曰:不勝而往,咎也。

乾雖剛健,然方伏而在下,欲動而勝物,不可易也。故壮于前趾,急于躁進,理必不勝,而反獲咎也。以五君子而決一小人,宜若易然。然隂方在上,據其高位,衆陽為其所乘,欲決去之,必以謀濟。雖五之得尊位,尚須中行,然後无咎,况初為發足之始乎?象言:不勝而往,咎也。度其勢不能決勝,乃冒昧而往,其蹈凶咎必矣。湯武之事,應乎天而順乎人,然成湯尚云:慄慄危懼,若將隕于深淵。武王師渡孟津,觀政于商,二王所以卒勝有天下也。自古勝敵之道,如鷙鳥之擊,猛獸之摶,必戢翼匿形,然後有獲,豈可遽進而躁動哉?

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。

象曰:有戎勿恤,得中道也。

小人為寇戎,必在暮夜幽闇之時。君子于此時能惕然思懼,常若寇賊之至,必有以禦之,夫何憂何懼哉?故可勿恤也。象言得中道者,二在乾之中爻,蓋去小人之道,用其剛壮而直前,固不可也。依違不決,而隂與之相應,愈不可也。初與三所以不免乎咎悔,而二獨得中道,故小人无所能為,而卒勝之也。

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。

象曰:君子夬夬,終无咎也。

九三居下卦之上,處至顯之地,有頄之象焉。先儒以頄為面。顴,上六也。九三居君子之中,獨與上六小人為應,衆所不與,宜其凶也。君子知與上合,則為羣賢所疑,故能不牽于昵比之私,不暴其欲去之跡,能決其所當決,故曰君子夬夬也。獨行遇雨若濡,有愠无咎者,衆方乘時並進,欲決去一小人已,獨隂為内應,宜乎為衆所愠也。然因其合已,而隂與衆圖之,則彼不疑,而吾之謀策得行焉。衆雖有愠見之色,而卒去小人,故无咎也。陳平、周勃之用酈寄是已。象言君子夬夬,終无咎者,于此能行其剛决,又何咎焉?陸氏以比陳太丘之弔張讓,庶幾其是乎!

九四,臀无膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。

象曰:其行次且,位不當也;聞言不信,聰不明也。

陽剛君子,而寓于隂柔之地,不足于剛决者也。其行次且而不進,如臀之无膚,其可與有為乎?羊雖喜觸而善羣,衆陽方進,能牽連以行,則可免後時之悔矣。四方樂于静退,居不競之地,雖聞斯言,未必能信之而行之也。聖人深著去小人非難,能同心同德之難也。君子能同其心德,何事而不可成乎?方小人在上,衆欲去之,蓋有懷疑畏而不敢進者,亦有賣我而自售者。使其居得志之位,禀聪明之才,其去小人,不啻摧枯拉朽之易耳。故象曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。

九五,莧陸夬夬,中行无咎。

象曰:中行无咎,中未光也。

甚哉,小人之難去也!以九五剛陽之君,而下有羣賢之助,一小人在上而反比之,若有所畏。然雖能用其剛斷而卒去之,僅能免咎耳。莧陸,莧之生陵陸者。莧,柔脆之物,而生于陵陸之上,如小人而在高位者。中行,謂典刑不及,非若舜之去四凶也。蓋小人必有以嘗君之欲而得其心,若德宗之于盧杞是也。故象言中行无咎,中未光也。聖明之主,欲使其道光顯于天下,非藁街之戮,兩觀之誅,豈足以快天下之論,服海内之心乎?

上六,无號,終有凶。

象曰:无號之凶,終不可長也。

上六以隂柔之小人,以非道媚悦于上,蠱惑其心,上所密比,其極至无所忌憚,固寵保位,乘五以抗衆陽,无禮之甚,衆所忿激,故不假號令而誅鋤之。

象曰:无號之凶,終不可長也。衆剛雖在下而方進,此君子道長之時,小人雖據高位,詎能久乎?

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