【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-[宋]李光撰《读易详说•卷三》

[宋]李光| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)

【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷三》

䷋【坤下乾上】

否之匪人,不利君子貞,大往小來。

否之卦,天地不交,各復其位,乃无平不陂,无往不復之時乎?夫消息盈虚之理,盖有不能使之常治而不亂,常安而不危者,聖人能使禍不至于深耳。否泰相因,有非人力所能勝,故曰否之匪人。先儒或以匪人為匪人道,盖慮後世庸闇之主,以一治一亂皆歸之于天,故紂曰:我生不有命在天。此最害教之大者。然聖人方論否泰之理,不得不然,抑使後世常兢業畏慎,知治亂无常而不敢忽也。漢光武、唐太宗皆信圖䜟,李淳風言:唐中弱,有女武代王。其兆既成,天之所命,不可去也。學者固難言之,要之一治一亂,豈人事哉?君子當天下否閉,小人道長之時,則有奉身而退,苟必欲以正道有為于其間,遇禍決矣。故昔之君子有詭辭以免禍,如叔孫通是也。一君子遇禍,則衆君子必相牽連而去,大者往則小者乘時而來矣。

彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。

萬物盈天地之間,莫不負隂而抱陽,雖根莖之微,未有不假天地之氣而生長成遂者。若天地不交,則隂陽不和,雨暘寒燠風皆不以時應,萬物何由而通乎?君所以尊安,以臣民愛戴之也;臣所以強固,以君能封殖之也。故君能下下以成其政,臣能歸美以報其上,則治道成矣。否之時,上下之情隔絶而不通,如天之自高,地之自下,強弱相陵,大小相并,而上不恤也。朝廷之勢日以微弱,政化日以陵遲,朝覲會同之禮廢,屏衛勤王之義絶,是天下无邦也。三隂來居于内,而三陽退處于外,君子往而小人來,小人之道浸以長,君子之道浸以消,此否之時也。

象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。

君子居否之時,當奉身而退,漢管寧之徒是已。寧見天下大亂,遂渡海至遼東,環堵篳門,偃息窮巷,晏然若將終焉。雖三公之位有所不顧,豈以世之榮辱累其心哉!

初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。

象曰:拔茅貞吉,志在君也。

否卦以全體言之,則三隂在内,三陽在外,内小人而外君子也。以六爻之義言之,當否之時,賢人在下,以上應九四之君子,欲使其類牽連而退。故泰之初九,其道利于上,行則以其彚征吉。征者,動而進也。否之初六,其道利于下,止則以其彚貞吉。貞者,静而止也。方時大否,君子卷藏其道,退而窮處,身雖否而道不窮,故不失其吉且亨也。小人當退黜之時,則怨望訕讟,或為戎首,未嘗不疾視其上。君子則能以道義自處,窮通皆樂,雖引類而去,其心曷嘗一日而忘君哉?孔子三月无君,則皇皇如也。故象曰:拔茅貞吉,志在君也。

六二,包承,小人吉,大人否,亨。

象曰:大人否亨,不亂羣也。

六二當否之時,處人臣之正位,此暗君姦臣相濟而得路者也。小人方執其權綱,上復有應,勢未能敵。為君子者,當包容而承順之,故小人吉,而大人身雖否而心亨也。曰大人者,包容小人而承順之,非大人不能。孔子恐後世疑于同小人者,故曰大人否亨,不亂羣也。包承小人而不亂小人之羣,尤見其大。盖從容渾跡于羣小之間,未嘗悻悻然懷忿躁不平之氣,故小人莫得指目而忌惡之。非獨明哲全身之道當然,亦所以傾否而開泰也。漢之陳太丘足以當之,若李膺、杜喬之流,徒激禍亂耳。

六三,包羞。

象曰:包羞,位不當也。

六三以隂柔而據陽位,此小人得路之時,肆其凶險,上以逢迎其君,下以傾害善類,天下切齒,而能包羞忍恥,以保寵固位者也。向使不乘時危亂,以竊顯位,雖有隂險之才,亦不能窮凶極惡,如此之甚也。孔子追論所以致此者,故曰包羞,位不當也。言高位非小人所宜處,故曰不當也。

九四,有命无咎,疇離祉。

象曰:有命无咎,志行也。

否之時,三隂雖握權居中,然三陽在外,四復居近君之位,以陽剛而能柔巽,以濟危難。九五休否之主,與之切近而同心,凡朝廷之命,一以付之,又能承命不違,故得无咎。如此非獨一人受福,凡同類而進者,皆麗于福矣。

象曰:有命无咎,志行也。三陽同心以濟難,小人雖居中用事,然國命在我,勢難久安,故吾志得行,否將傾而為泰矣。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,繋于苞桑。

象曰:大人之吉,位正當也。

否道既成,小人方握國命以久,其權未易廢也,天下禍患未易息也。惟九五之大人,以剛健之才,居得政之位,勢足以有臨,力足以有制,故能休否而逢吉也。休,廢也,息也。廢小人而息禍患,非大人其孰能之?九五雖有休否之勢,然小人尚處于内,君子尚處于外,非兢業以圖之,則治亂存亡猶未定也。故聖人為之戒曰:其亡其亡,繫于苞桑。否泰將分之際,聖人常以必亡為心。桑者,其植根深,其生叢委,其材堅韌而不可拔,生民之本,國家基業之象也。以危亡為戒,而繫于不拔之基,故能長存而不亡也。

象曰:大人之吉,位正當也。所以能休否而獲吉者,以陽剛履中正之位,以制羣隂也。小人非能制其死命,孰肯退聽哉?

上九,傾否,先否後喜。

象曰:否終則傾,何可長也?

甚哉,治道之難成,小人之難去也!當否之世,隂邪當路,以害治道,雖三陽同心,不能一朝而頓除也。九五以中正得位,特能休之而已。至上九然後能力傾而顯排之,猶先否而後喜也,其用力多矣。自昔未有常亂而不治者,秦之亂而漢祖取之,王莽之亂而光武興之,苟非聖賢馳騖而經營,則亂之日必長。亂之日長,則君子之受禍必深,生民之被害必酷。故象曰:否終則傾,何可長也?

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