【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-[宋]李光撰《读易详说•卷六》

[宋]李光| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)

【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷六》

䷤【离下巽上】

家人:利女貞。

婦人以幽閒靜正為德,離下巽上,内明而外順也。自天子達于庶人,未有身不正而能正家者也。故二南之化,皆託言后妃,以見文王之德。女子之正,本乎君子,故卦止言利女貞也。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。

人倫之道,自夫婦始。詩言先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。女正位乎内,謂六二也。男正位乎外,謂九五也。六二、九五得隂位陽位之正,二爻正應在五,男女各得其正,如天地處上下之位而不可亂也。家有嚴君,則上下内外莫不肅治。父母雖以恩為主,然于辨内外、别上下,尤以威嚴為貴,故通謂之嚴君焉。父子、兄弟、夫婦,此三者皆人倫之大端也。上下内外之分嚴,則家道正而天下定也。文王之治,刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。二南之化,自后妃始。然則定天下之道,在乎修身齊家而已。唐高宗之不君,百司奏事多決于武氏,其後遂不能制,以至毒流天下,幾危社稷,盖由不能正其家也。聖人立言垂訓,為後世慮,豈不深且遠哉!

象曰:風自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

風與火,相因之物也。身正則可以齊家,家之齊由我而致也,故有風自火出之象。言有物則可法,行有恒則可則。孔子曰:言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。有物則言可法,而不為利害所移;有恒則行可則,而不為時世所變。修身齊家之道,孰大乎此?

初九,閑有家,悔亡。

象曰:閑有家,志未變也。

婦人之性,剛則必悍,弱則易流,故不可不慎其始也。能慎其始,而使之知禮義,循法度,則可免乎悔吝矣。象言閑有家,志未變者。夫驕奢淫逸,所自邪也。若訓之不以漸,習之不以素,其志已變,已而矯革之,則夫婦之間,必將反目矣。盖治家之道,自夫婦始。夫婦正,則一家无不正矣。初九以剛明之才,為家人之始,是能防閑于未然,使上下内外,習熟而安行之也。

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

象曰:六二之吉,順以巽也。

六二以隂柔而居中正之位,又上應九五,得婦人之正也。婦人以貞順為德,主閫内之事,而職在中饋,志在承夫,不敢專也。詩美大夫妻能循法度,則可以承先祖,供祭祀矣。然則祭祀,賓客之奉,婦人之職也。能盡此道,則貞而獲吉。象言六二之吉,順以巽也。合離、巽二卦,謂之家人。六二一爻,專主婦道,其獲吉則以能巽順故也。

九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。

象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

九三處内卦之上,以陽居陽,近于高亢威嚴,傷父子之恩,失夫婦之愛,故悔且厲。然威嚴之過,則有所畏憚,而上下内外必肅,而无瀆亂之失,故雖悔且厲,而獲吉也。嗃嗃雖為威嚴之過,過乃獲吉。婦子嘻嘻,失嚴敬之貌,戒在終吝也。

象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。夫以嚴毅治家,雖非中道,未至大失。若婦子以嘻嘻為常,无嚴憚恐懼之意,則失其家節,乃吝道也。又嘻者,歡聲也,嚴而至有憚惜之聲,亦非中道也。

六四,富家,大吉。

象曰:富家大吉,順在位也。

洪範五福,一曰富而不及貴。孔子曰:崇高莫大乎富貴。富貴一也,然貴不可常也,富可保也,能保其富則大吉也。六四處中正而能巽,居近君之位而能順,故象曰:富家大吉,順在位也。

昔楚襄王問陽陵君曰:君子之富何如?對曰:假人不德不責,食人不使不役,親戚愛之,衆人善之。盖為富不仁,為仁不富,世之小人至乘時射利,取倍稱之息者,其違人心多矣。今六四能順以在位,故履大吉,所謂君子之富也歟!

九五,王假有家,勿恤,吉。

象曰:王假有家,交相愛也。

九五君位,與二為正應。五居乎外,二處乎内,皆有中正之德,故為有家之象。王者家天下,如唐堯之親九族,卒能恊和萬邦。文王之刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。孟子所謂言舉斯心加諸彼而已。治天下之道,盖自正身齊家始。苟得其道,遑恤其他哉?聖人之于天下,戒慎恐懼,其莅事未嘗不惕然也。至事无可疑,而衆未喻其理,則有時而勿恤也。如升之不當位,用見大人,乃勿恤也。夫九二以剛健而履中正,雖惕號,暮夜有戎,度必有以制之,故勿恤也。九五履尊居正,以化民成俗,復何所疑?故勿恤然後吉也。

象曰王假有家,交相愛者,盖言有應也。治家之道,與治天下一也。夫義婦順,父慈子孝,兄友弟恭,未常不相因也。視民如子,則民之愛之甚于父母也。厲民以自養,則民之疾之甚于仇讐也。孔子所謂先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下无怨者,其理如此。

上九,有孚威如,終吉。

象曰:威如之吉,反身之謂也。

治家之道,威信而已。有信則内外不欺,有威則上下必肅。上九在家人之終,處柔順之極,聖人盖慮夫不能常久而不變。有孚威如,常久之道。父子夫婦之間,交孚而不欺,有禮而不瀆,則家道成矣,故獲終吉也。

象曰:威如之吉,反身之謂也。父子夫婦以恩為主,加之威嚴,則怨讟而傷。恩必先正其身,以身教者從,故中心悦服,雖威如而不失歡然之恩也。

×关闭
微信二维码