【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-[宋]李光撰《读易详说•卷五》

[宋]李光| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)

【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷五》

䷜【坎下坎上】

習坎:有孚,維心亨;行有尚。

彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。

習,重也。坎,險也。習坎者,重險也。上下皆坎,故為重險。然乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽八卦皆重,獨坎加習字者,亦有便習之義。蓋履險難,非習熟其事,則顛沛失錯,迹愈䧟而道愈屯矣。呂梁丈人與齊俱出,與汨皆入,從水之道而无容私焉,此履險而習熟其事者也。君子當險難之時,其心超然出乎險難之外,蓋誠信之道素定乎胷中,而非一旦可以強勉而偽為之也。坎以一陽居二隂之間,陽實隂虚,實者處中,有孚心之象。心者神明之舍,古之學者明其心而已。方寸既明,則生死之變不能亂也,而况窮逹禍福利害之端乎?故有孚,維心亨也。以此誠信之道而行于世,故為人所貴,尚何往而不利哉?商之三仁,當紂之世,其謀國已素定矣。

天險,不可升也;地險,山川丘陵也。王公設險以守其國,險之時用大矣哉!

坎之為卦,上下皆坎,坎所以為險也。重險則深,水流而不盈者,深也。君子陷于險難,既險且深,未能遽出乎險難者也。行乎險難而不失其信者,所以濟險難也。上下二隂,而一陽處乎中,剛而得中,二五是也。隂,柔也;陽,剛也。外柔者,善陷者也;内剛者,為所陷者也。處燕閒而心常險者,小人也;身屯否而心常亨者,君子也。小人柔佞隂險,故善陷君子;君子剛方正直,故常為所䧟。上下二隂,小人協力而共擠之象也。一陽在中,君子獨立无援之象也。陽雖䧟於羣隂之中,而剛健篤實,其心坦然,无所憂懼,有所不往,往无不濟,故能卒脱乎坎陷,而成濟險之功。雖然,險固君子之所惡也,專于傾害君子者,小人之險也。君子亦有時而用險者,所以杜陵犯之漸,而防傾覆之禍也。如天險之不可升,知不可測度而退聽也;如地險之有山川丘陵,知其險峭而不可犯也。王公設險以守其國,浚城池,脩障塞,所以設險也。人主當深居九重,如神龍之不可脱于淵。秦之无道,廵遊天下,博浪之禍,幾至不免。劉、項歎息道傍,或曰彼可取而代,或曰大丈夫當如此,所以動豪傑之心,萌非覬之望,二人起而秦卒以亡。然則險之時用,豈不大矣哉!

象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。

水之傾注,相仍不絶,其澗壑必有深峭之處,水洊至,所以為重險也。君子體此象以常其德行,故處富貴、貧賤、死生、禍福之際,未嘗少易其節,如水之流行,雖萬折而必東也。習教事者,習為教誨人之事。夫以身教者,從能常其德行,則觀感而化者,疾于影響之應形聲,豈諄諄然訓誨以言哉?

初六,習坎,入于坎窞,凶。

象曰:習坎入坎,失道凶也。

初六以隂柔而處重險,此小人之陷于險難,以邪佞隂險而入于坎窞而凶。窞在兩坎之下,故曰習坎。由失道而䧟,非能脱乎險難者,故象言習坎入坎,失道凶也。君子固有不幸而入險難者,如文王之拘羑里,孔子之阨陳、蔡,初非失道,故卒脱乎險難,而小人卒不能加害也。

九二,坎有險,求小得。

象曰:求小得,未出中也。

九二以剛陽而䧟于二隂,君子處坎之時而行乎患難者,二與五位本相應,今既俱䧟于羣隂之間,上下各无應援,二猶欲有求于五,勢雖不能援,然居中履尊,小人尚有畏憚之心,故二往求焉,尚可小有所得也。五之䧟于羣隂,如末世人君阨于強臣,威福之柄不自我出。象言求小得,未出中者,未能出乎險中也。二之剛陽出乎險中,小人退聽,必有濟險復辟之功,何求而不獲哉?然則求小得者,是未出乎坎䧟也。

六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。

象曰:來之坎坎,終无功也。

來,自外來之有所在也。六三隂柔之中而據陽位,造坎險者,今乃反䧟于重險之中,以上无援而下乘剛,往來皆䧟,无適而可,故來與之皆險也。君子處乎險難,心亨可也,而晏然若燕安之時,无畏懼惕厲之心,故患難愈深而身愈䧟也。六三既不能退處幽隱,為自全之討,故聖人戒以勿用此爻也。象言來之坎坎,終无功者,進退皆遇凶禍,豈能成濟險之功哉?

六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。

象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。

聖人當重坎之時,處險之道,以有孚為大,蓋非智力巧詐所能為也。六四切近君位,人主恃以出乎險難者,惟中誠實而外素儉,乃可免禍。故一樽之酒,二簋之食,瓦缶之器,物之至儉陋者,當險難之世,能深自貶損,發于至誠,固可薦王公而交神明也。老子曰:不窺牖,見天道。牖者,奥室之間,通乎至明之處。人臣欲濟險難,非君臣道合,則不能也。君臣之分,上下之勢,固殊絶矣,故以祭祀為喻。以菲薄之物,將潔素之誠,固足以通幽而逹明也,况人主乎?當險難之世,僅能免乎咎悔而已,豈能濟難而獲福哉?故曰終无咎也。象言樽酒簋貳,剛柔際者,繫辭曰:剛柔者,晝夜之象;晝夜者,幽明之象。交神明之道,蓋將和同乎天人之際,納此約質,從此戶牖,所以通乎幽明,以喻君臣之大分也。四五无應,而以剛柔密相承比,君臣道合,固足以濟險難矣。

九五,坎不盈,祗既平,无咎。

象曰:坎不盈,中未大也。

九五以中正而履尊位,勢固足以有為。當險難之世,小人衆多,坎窞尚深,下无應援,如水流而不盈,未能出乎險中也。人主既制于小人,左右前後皆其黨與,雖負剛健之才,未能有所為也。當深自晦匿,以道消息之,勿使見憤疾不平之迹,適至于平可也。如此,然後可以免禍。象言坎不盈,中未大者,履九五之尊位,不能大有所為,但適至于平耳,豈足為濟險之主,而成中興之功哉?

上六,係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。

象曰:上六失道,凶三歲也。

上六小人之居大位,而尤隂險,乘剛犯上,有无君之心,勢固難以兩立。然隂柔而居險之極,衆莫有應者,九五之君卒有以制其死命。蓋君子遇險而卒脱,小人遇險而愈䧟,故係用徽纆,寘于叢棘,雖三歲之久而不得脱,其凶可知。蓋小人方在大位,勢能害物,盡力而為之,其傾䧟善類多矣。雖人主之尊,亦將憑陵而无所憚,其凶焰可知。一旦罪惡顯露,其治不得不嚴,其拘係之不得不久。象言上六失道,凶三歲者,其蹈禍患蓋自取之,固足以快天下之公論,雖寘之叢棘之下可也。噬嗑上九曰:何校滅耳,凶。孔子曰:惡積而不可揜,罪大而不可解。小人積稔凶惡,雖人主有不能堪,其極未嘗不至于此,如唐元載之流是已。

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