【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-[宋]杨简撰《杨氏易传•卷十七》

[宋]杨简| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)

【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦(艮下巽上)-[宋]楊簡撰《楊氏易傳•卷十七》

䷴【艮下巽上】

漸。女歸吉,利貞。

彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也。

漸之所以名卦者,山上有木也。下艮山,上巽木,木在山下則其長也速,木在山上則其長也漸。而彖不及之者,於漸進之義非所切也,故徑以漸進之義釋女歸之象。納采、問名、納徵、請期、親迎而後女至,以禮而進也。天下之事皆然,其進也貴乎漸。士進而事君不以漸,則疎,則近利,則不正。如女之歸則吉,進得位而後可以有功,此位剛得中之位也。君體剛而又中,天下而立,而後可以大有為,可以有功。若夫人臣,雖進皆不足以言位。人臣之位皆君之所命,人臣之功亦君之所用,使君不用之,臣何能為?故臣之功皆君之功也,臣無功;臣之位皆君之位也,臣無位。故此慮斯義之未白,繼曰其位剛得中也,明乎非人臣之位也。人臣而必欲成功業於天下者,皆妄也。不明斯義,則懷必欲致功業之意於胷中,終妄作而已矣。舜、禹之進也以正,故可以正邦。彼莽、操亦有繼迹往古之意,豈有暴取而可以正邦者乎?人心不可以彊而服也,行一不義、殺一不辜而得天下,湯、武不為也,故邦可正也。唐太宗假竊義兵之名以欺天下後世,而奸利之穢不可掩也,雖力假仁義以朽糞戕人心,終不可彊之使化也。故太宗頗有治迹而無治化,此所謂正邦者,人心正也,非徒飾其迹而已也。止而巽,動不窮者,復發明乎漸進之道。止者,寂然不動也。巽隨時順理,不汲汲然也。止非彊止,未始不止。道心無體,本無

可動。變化進退,巽動無窮,雖動猶不動也。不動者,其動無窮。以斯而進,所以能漸歟?以斯道而進,所以能正歟?

象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。

山上有木,其長以漸,於彖已言之。風俗不可以遽而善也,其化也有漸。俗不自化,視上之德。君子久居賢德,則俗斯漸化而善矣。不曰聖德者,聖德之所化為速。孔子為三月而俗已化,故止曰賢德。然商之頑民,周公亦不能遽化。天下固自有習,固難化者,人不可一槩論。

初六:鴻漸於干,小子厲,有言无咎。象曰:小子之厲,義无咎也。

進欲其知時,故鴻為象。進欲其漸,故以於磐陸木陵為象。有道則漸進,無道則急於進。漸鴻於干,君子之漸進也。彼小子不知君子之心,惡其遲遲,以為不亟從也。厲而有言,然君子之心初無他,輿論之所服也,何咎?故曰:小子之厲,義無咎也。言六四雖居上,實小子也。不知君子之心,四與初二隂無相應之象,故有厲有言之象。干,水涯也。

六二,鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。象曰:飲食衎衎,不素飽也。

六二稍進於初矣,故漸於磐,然位猶在下。六二無求進之意,飲食衎衎,和樂安暇,若將終身焉,故吉。人情大抵好進,惟有道者不然。飲食衎衎,疑於不事事而素飽,故象釋人之疑曰不素飽也。

九三,鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。象曰:夫征不復,離羣醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也。

爾雅高平曰:陸人進於磐矣。夫征不復,上九不應,離羣醜也。上與三乃其醜類,婦孕不育,九三失其所以為婦也。三不中,有失道之象,故凶。利禦宼,非其正也。非正者足以害我,故曰寇利於禦之。慮二之失道,或親於寇而不能禦也,故教之能禦寇,則我不失於正,順則夫婦可以相保矣。

六四:鴻漸於木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,順以巽也。

木則又進於陸矣。木非鴻之所居,或得其桷則安,則無咎。木有横向者,為桷象,似安平可居。其所以得桷者,順巽故也。順巽則不貪進,不忤物,一無已私,惟有道則然。六與四俱柔,又入巽卦,有順巽之象。榱亦曰桷,古以大者為檻、為棟,以桷為榱,故榱亦名桷。

九五,鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。象曰:終莫之勝吉,得所願也。

爾雅:高平曰陸,大陸曰阜,大阜曰陵。大則愈高矣,故阜高,陵又高於阜。以序而觀,則陵高於木。夫婦,六三之象。六二之進也漸,又九三阻之,故有不孕之象。然六二之不孕,異乎九三之不育。九三不中,六二中正,終不與不正合,故九三終莫之勝。二五正應邪,不可以干正,中正者卒得所願,天地鬼神之所共與,人心之所同歸也,安得不吉?

上九:鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。

上九又在九五之上,若不可言陸而曰陸者,上九之應在三,三為六,上居巽體之上,故降而從陸歟?退巽如此,故其羽可以為人之儀則。其曰不可亂者,人心為進退得失所亂,則貪進不克退。巽能退者,必其心不為進退得失所亂者。近世安定胡公以陸為逵。晦菴謂是卦諸爻皆協韻,於協韻則宜,但重於改舊而不改義亦通,未敢遽從,姑存是說。未敢遽從,姑存是說者,易之道也。苟以為易之道未必在是者,是人為事所亂。

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