【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[宋]杨简撰《杨氏易传•卷十六》

[宋]杨简| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[宋]楊簡撰《楊氏易傳•卷十六》

䷯【巽下坎上】

井。改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

上坎水,下巽,有巽乎水而上水,井之象。井,贍養潤澤之功無窮,而實寂然不動。邑可改,何為乎莫之改也?人心即道,故曰道心。道心無體,變化云為。養物惠民,而心未嘗動,無喪無得,或往或來。巽水而上,而所謂井者如故也。應酬無窮,而所謂無體者則一也。微泉汔至,未淵未深,亦未繘井,未有及物之功。學未通達,是為汔至。小有知省,雖異乎昏蒙,而猶蔽猶阻。通達未淵澄,養己尚不足,難乎及物。苟強以及物,則有羸瓶之凶,適足取敗。蓋人雖皆有道心,而自知者寡。自知則自信,自信則自善。目正,自神,自明,自無所不適。此非告語之所及,自知而已矣。人惟自見其過失之多,而自莫之改也,故不信本心之本善、本正、本神、本明。不知夫患生于妄意之興,意興則昏則亂。一日覺之,則吾未始或動,未始有改,未始不備。衆德神用四發,如風雨之散潤,如日月之代明,如四時之錯行也。不可度思,矧可射思?

象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

井,至於及物則有功。水本在下,今木上有之,為出而及物之象。卦辭既言繘井,巽而上,大象又言木上有水,皆所以明及物之功,何也?疑其重復為贅。深惟聖人設教,厥有大旨。學道之士,往往索盡精微,極之於寂然不動。又雖欲靜,未必果靜;雖欲不動,未必果不動。此萬古學道之通患。不知夫道非動靜之可言,尤非溺於沈寂者之可得。道心神明,通達無方,變化無窮,而亦未嘗或動。如水鑑中之萬象,是謂天下之至動。天下之至動,即天下之至賾,不得乎變化之妙者,非實得道者也。故聖人屢言及物之功,其旨在此。君子勞民,所以安養之也。又勸之交相為養,養物之功,於是乎無窮。君子之勸相,非後世之空言。觀周官比閭鄰里之治,如家人子弟,則君子之勸相,實有勸相之功。

初六:井泥不食,舊井无禽。象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。

初與四兩隂不相應,有不食無禽之象。井泥不食,汙下故也。己德不清明,致人不食,此當求諸已至於舊,則非汙下,乃時舍之廢之,禽尤去之,而況人乎?此則在時而不在我。

九二:井谷射鮒,甕敝漏。象曰:井谷射鮒,无與也。

九二中正非泥者,而九五不應,君不用之,則二之所及者,惟鮒而已。鮒,魚之至小者,初六象之,甕敝漏汲者之過,非井之罪,故曰無與也,言無應不見用也。

九二:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

井上出則及物有功,諸爻凡在下者,皆有不食不及物之象。九三則陽剛,有為有力,能渫治其内者也,雖渫治而亦不見食。為我心惻者,以九三不中,非有道者徒彊力於善,此類多有憂世太過,怠於為人之意,以此反為人所棄而不食。然此亦吉士,亦可汲,有明王作,並受其福,言亦不棄也,亦可用也。求之為言,亦以明九三之過。惻也,求也,其狀可見。

六四:井甃,无咎。象曰:井甃无咎,脩井也。

三與四皆不中,皆非有道者。然三動四靜,故三為渫,四為甃。甃雖未免乎脩,比之渫則稍靜矣。惟靜,故不行惻,不求王明。

九五:井洌寒泉,食。象曰:寒泉之食,中正也。

寒泉洌然,無喪無得,寂然不動也。食者,及物也。中正之道自不動,自有及物之功,非索之外者,人心之所自有也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。

收者,斂藏之義。井卦之上,其及物之功盛矣,人以為散出也。聖人特反而言之曰收,所以明道也。知散與收之無二,則得其道矣。又慮其或止於靜也,故又曰勿幕。勿幕所以大開及物之功用,明井道之大成也。收與勿幕,言似異而實同,似二而實一。孔子又以有孚明此道。有孚者,誠實也。孔子又嘗言忠信為大道,又曰主忠信,又曰信以成之。直心誠實,何思何慮?思慮微起,則支則離。全體誠實,自無放逸,自不流,自不陷於靜止,自及物而無窮,如天地之變化,如四時之錯行。施生之功無窮,而非思非為,是謂元吉。夫井之上爻,及其物之功,而乃元吉焉,非大成孰能與此?寒泉之食,君子也。元吉在上,聖人也。故九五止於吉,上六元吉也。

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