【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[宋]杨简撰《杨氏易传•卷十六》

[宋]杨简| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[宋]楊簡撰《楊氏易傳•卷十六》

䷲【震下震上】

震:亨。震來虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。彖曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

震有動義,亦有恐懼義。他卦之有震者曰動,惟此重震之卦言震懼,亦猶離於他卦言明,於本卦言麗。易書固欲備衆義,曰動,曰恐懼,皆震也,皆易之道也。方震懼之時,非亨也,而有亨之道焉。慢易則放肆,震懼則牧斂,故曰震來虩虩,恐之狀也。放肆致禍,恐懼致福,笑言啞啞,後來致福,有凖則之可驗也。堯舜之言多咨憂,禹曰克艱,益曰儆戒,臯陶曰兢兢。卒之堯有乃神武之德,舜四罪而天下咸服,禹會諸侯執玉帛者萬國。道德之威,又何止於震驚百里而已?百里姑因震雷之象,明主器長子之道,故止言百里。至於出可以守宗廟社稷,以為祭主,不喪匕鬯,則其體又大矣。體有大小,聽威則一。或者以猛厲為威,是襲亡秦之故轍,安能不喪匕鬯?匕以登鼎實,鬯以通神明,祭之始禮也。長子主鼎器,故言匕為宜。

象曰:洊雷,震;君子以恐懼修省。

卦辭已言恐懼之道,此復言之者,人心多忽易,能恐懼修省者寡,故諄諄誨之也。然學惟知恐懼脩省,學者之事爾。易道精微廣大,往往不於是乎在。持是見者,不惟不知易道,亦不識恐懼修省。何以明之?天下無二道,悟恐懼脩省即何思何慮之妙,則無所不通矣。

初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。象曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

卦辭已詳言之矣,此復用其辭,何也?人之知所懼者,幾何人哉?雖堯舜之聖而後咨憂,禹、臯陶、益言於唐虞之時,而猶曰克艱,曰兢兢,曰儆戒。然則惟聖智而後知所懼者,誠鮮其人矣。孔子曰:人皆曰予知,驅而納諸罟擭陷穽之中,而莫之知辟也。然則知所懼者,誠鮮其人矣。此聖人所以復用卦辭於此爻,覬人之少省也。況筮者於爻辭啟告為切,

六二,震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。象曰:震來厲,乘剛也。

六二來則過初九之剛,億而安焉,則亦以乘初九之剛而不可安處,故億喪貝,往而躋于九陵。九陵,六五之象也,雖今未應,不可為得。至於歷六爻,七日一卦變,則時當得矣,勿用逐也,避難曲折有如此者。昔大王既不可禦狄,不可安處,去而邑于岐山之下,而他日興周焉,此象也。

六三:震蘇蘇,震行无眚。象曰:震蘇蘇,位不當也。

震蘇蘇,恐懼失,則精神潰喪之狀。聖賢未嘗不恐懼,而亦未嘗蘇蘇。蘇蘇之懼,非道也。三居下卦之上,位亦高矣,而蘇蘇然處此位者,不當爾也。孔子曰:古之有天下者必聖人,則公侯當大賢,大夫士當次賢。居三公之位者必賢,不當有此蘇蘇也,故曰位不當也。若震恐而行,不居此位,則無眚。

九四:震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。

震恐而遂至於沈泥,雖稍異於蘇蘇,而不得其道則均。九四頗剛強,而四隂柔似剛,而終於懾懦,陷於二隂之中,遂有泥象。震之遂泥者,不可謂光。若孔子臨事而懼,如日月之光,雖有照用而無所思,為心不動,此惟道心内明者自覺自信。光之一言,所以明道也。

六五,震往來厲,億无喪有事。象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。

二五之乘剛同,而二不可億,五則宜億者,直君位得中。又六與五剛柔全德,無乘剛之畏,故異乎六二,故六五有億安之象。因億安之象,明中道之義,不明避難之義。夫人心未始不中,惟因物有遷,意有所倚,有所倚則不可謂中。意在於此則倚於此,意在於彼則倚於彼,意在於此則來,意在於彼則往,意慮紛紛若此,故昏亂,故偏黨,而人之道心始失而事大喪矣。故此以往來為危厲,但安焉,則吾心自無所倚,自無喪有事。象曰:震往來厲,危行也。行則危矣,微動則意有所倚而失中矣。六五之事自在乎中,但勿他求,勿動意。堯安安,禹安止,豈有在乎中道之中而尚有所喪也哉?曰大無喪,斷斷之辭也。舉天地之間皆此亨也,天下無二也。此惟能安者自信自知,其憧憧往來者,雖提耳而誨之,如水投石。

上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其隣,无咎,婚媾有言。象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏鄰戒也。

索索矍矍,驚懼之甚。懼而至於驚,則亂矣。如此而往,安得不凶?然上六之懼,因鄰而懼,不以躬而懼。九四迫於六五,故有于鄰之象。未至於上六,故有不於其躬之象。畏鄰而戒,則為无咎。若難及躬而始懼,又驚喪失道,則凶之道也。上六雖以畏鄰戒而无咎,而索索者必未得中道矣。違道者必有所失。六三婚媾也,而不應,而有言,此亦見上六失道。

楊氏易傳卷十六

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