【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]杨简撰《杨氏易传•卷十四》

[宋]杨简| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-[宋]楊簡撰《楊氏易傳•卷十四》

䷪【乾下兑上】

夬。揚於王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,剛决柔也。健而說,决而和。揚於王庭,柔乘五剛也;孚號有厲,其危乃光也;告自邑,不利即戎,所尚乃窮也;利有攸往,剛長乃終也。

夬,决也。以五陽而决一隂,以衆君子而决一小人也,故曰剛决柔也。下卦乾健,上卦兌說,雖則健而說,雖決而和,未嘗怒也,未嘗私也。怒則私矣,覆載之間,皆吾之赤子,彼昏而為小人,良可念也。小人不可居上,天道也,決而去之,何私怒之有?動於怒,則我巳為小人矣,已當在所去之類,安能去人?是故健而說,決而和,卦出此象,以教君子也。揚于王庭,以一小人勢將去,而反居上,乘五剛衆君子,殊為抑逆,輿情之所大不平也。得時得勢得理,故可揚于王庭也,不然則不可也。此雖當揚庭而決去,而亦不可不相與誠心警戒以危厲也。號,警戒也,故曰其危乃光也。以得時得勢之衆君子,而去一巳衰之小人,亦何至於危也?而事不可忍,不可不戒,能自危厲,乃為君子之光也。告自邑者,謂特警號其巳類爾。邑者,巳之象,其詳釋己見。謙上六爻不利即戎,言不可以兵戎也,即戎則縱矣,甚矣。尚者,縱甚而不謙下之謂也,即戎得以為尚也,乃以取窮也。天道虧盈而益謙,人道惡盈而好謙,孚號有厲,告自邑則利,有攸往則可,以決小人也。曰剛長乃終者,言小人未盡去,則當決,則當往有所決,至小人巳去,而剛道己長,則終止,不可復有所往也。如其為已甚,窮治小人不巳,則反取禍矣,故曰乃終終止也。

象曰:澤上於天,夬。君子以施禄及下,居德則忌。

澤上於天則夬,決而下及萬物,一柔巳決,羣剛成功。君子則施禄及下,以報其功。君自以為己德而自居之,則為忌嫉,非君子之道也。

初九,壯於前趾,往不勝為咎。象曰:不勝而往,咎也。

初九位下德弱,乃不自度,奮然而欲行夬決之事,是為壯於前趾。趾在下而小之物,往必不勝其任矣,故為咎。不勝其任而冒往,故咎。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。象曰:有戎勿恤,得中道也。

惕懼警號,雖莫夜不懈,則雖有兵戎,勿用憂恤。何以知九二之能惕號莫夜?以九二得中道而知之也。既得中道,必不縱逸,必明,明則必知所警慎。聖賢之道,中而已矣,何所往而不通?卦言孚號,又言惕號,易筮其急於爻,故爻辭尤不可廢。

九三:壯於頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。象曰:君子夬夬,終无咎也。

頄,面之觀也。壯於頄,悻悻之怒,見諸觀也。用壯如此,君子中之小人也。淺者之決,大率類此。遵道而行,何怒之有?動於怒,怒而見有凶,言君子道長,小人巳衰之時,雖未必至於凶,而有凶之道焉。君子雖夬夬,大義不可易,而斷不動於意,故獨行遇雨。隂陽和而後雨,雨有和之象,其和亦未嘗作意和之,而君子之道心自是健而說,決而和,故曰遇雨也。若濡而實不濡,彼徒見若濡之迹,必有見愠者,而君子之心忠信無私,夬夬之義亦未嘗變,人所深信,故終无尤咎。彼不知道者,以為君子既夬夬,安能與之和?既和,安能夬夬?不知道心如天地寂然,無思無為,而有風雨,有雷霆,有霜雪,變化無私,

九四:臀无膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。象曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。

九四乃君子中之小人,九剛四柔,外雖剛而中實柔邪。居羣剛之中,不與俱決,故為在下之剛者所傷。故臀無膚,勢不得不與之俱,而其行次且。若能如羊以羣進,相牽以往,則可悔亡。然雖聞是言,往往不信。何以知其不信?以九四不知道,其心與小人同,故不可告語也。位不當也者,言九四所處之位亦已高矣,況在乎衆君子之間,不當如是也。聞言不信,聰不明也。使其聰明,則曉是非、榮辱、吉凶,安得不信?

九五:莧陸夬夬,中行无咎。象曰:中行无咎,中未光也。

君子之勢,至於九五,亦已盛矣。一隂之勢已去,特其體猶存爾。柔第43卦-夬卦䷪泽天夬卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》如莧,而又在陸,陸人所行踐,其莧之不可復存,昭昭矣。如必施夬夬之決,蓋過之矣。故聖人教之曰中行无咎,中未光者,謂夫莧陸夬夬之人,雖勉而為中行,非本性之大中,未為光明也。惟實得道者為光明,他卦惟二五為中,今乃未光,以有莧陸夬夬之象故也。

上六:无號,終有凶。象曰:无號之凶,終不可長也。

夬之去六,柔已決去,剛道己長,然不可不敬戒。苟忽焉不敬不戒不警號,則亦終有凶。雖未必凶遂至,而既不警戚則放逸,逸則既失道矣,失道者終於凶。

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