【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷛【巽下兑上】

大過。棟橈。利有攸往，亨。

非經過之過。衰難之世，唯陽爻乃大，能過越常理，以拯患難。屋棟之橈，謂本末俱弱。澤滅木，過越之甚。四陽在中，二隂在外，陽過越之甚。【正】

初上隂柔，本末弱，故棟橈。【虞】

内外俱隂，君子道衰，剛中正，故利有攸往，亨。【陸】

過常分，而救衰扶弱，惟大者能之。以陽居隂，過其常分，九二、九四是也。【石】

文王當之。【白】

堯舜禪讓，湯武征伐，由此道也。道无不中，无不過，所謂過常者，特人之不常見耳。棟，任重之象，中強而本末弱，是以橈也。隂弱陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往。【伊】

若藥不瞑眩，厥疾不瘳。以治疾之道觀之，則謂之過，以對病與藥，則謂之中。【朱】

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中。

謂二。

巽而說行。

以此救難乃濟。

利有攸往，乃亨。

危而弗持，則將安用？

大過之時大矣哉！

君子有為之時。【注】

時運衰弱，國家顛危，上下小人，未可以用剛猛。惟巽而說行，可以止難。【石】

不曰義者，不可以常義拘；不曰用者，非常之可用。用權之時，成敗之機，間不容髪，可不謂之大乎？【繪】

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。

用之則獨立不懼，捨之則遯世无悶。【牧】

大德聖人，則可以過分拯難。若諸侯卿大夫賢人君子，則遯世无悶而已。【李畋】

澤滋養於木，至於滅木則過矣。天下非之而不顧，獨立不懼也。舉世不見知而不悔，遯世无悶也。【伊】

初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

大過之時，以絜素之道，奉事於上，謹慎如此，所以免咎。【注】

失位咎也。承二過四應五，故无咎。【虞】

初體柔而致棟橈，二有救世之才，能救而順之，雖橈无咎。【陸】

以柔處下，於理得矣。上承四陽，所以有咎。惟過行敬慎，乃得无咎。【石】

大過之時，苟於事始，慎之如此，可以无咎。【胡】

卦取全體，故言本末。爻效所履，故以初為慎。【薛】

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

以陽處隂，能過其分而救其弱，上无其應，心无特吝，无衰不濟，故能令老夫得少妻。枯楊生稊，稊，楊之秀也。【注】

老夫得少而更壯，女妻得老則益長，是過分以相與秀。楊柳之穗，【正】

大過之時，以陽居隂，拯弱之謂，故陽爻皆以居隂為美。九四有應則有它吝，九二无應則无不利，濟衰救厄，惟在同好，則所贍者褊矣。【牧】

老夫，九二也。女妻，初六也。凡人之情，夫老而妻少，則妻悍而夫恭。大過者，君驕之世，九五當驕君，九二不驕者也。妻悍夫恭，臣難進而君下之之謂，久不逢大通之世，患在亢而无與，故曰老夫女妻過以相與也。【坡】

陽至壯也，隂至衰也，今陽來居隂位，是以至壯來輔至衰。枯楊老夫，喻其衰也，得陽來助之，衰可興矣。生稊，女妻之謂。【石】

二過初與五，五過上與二，獨大過之爻得過其應，故過以相與也。

九三：棟橈，凶。象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

以陽處陽，自守所居，又應於上，係心在一，宜其淹溺而凶衰也。【注】

大過者，所以救物。三守常不變，坐觀棟橈而不往救，用此為臣，不可有輔凶之道也。【陸】

處有位之地，是有輔世之才，不上輔於君，而專應上六。上六，小人棟橈者也。【石】

上六者，九三之輔也。九三過甚之剛，動又不正，人所不與。【朱】

應者，謂志相從。三方過剛，尚能係其志乎？【伊】

九四：棟隆，吉。有它，吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

以陽處隂，能拯其弱，不為下所橈者也。然用心不弘，應乃在初，有它吝也。【注】

以陽處隂，過以救物，不應於初，反經合義，故可與權，是以吉。【陸】

四志惟存，下忽于奉，上隆其棟，務于高，則吉。【牧】

上附九五之君，不為初六所橈，故吉。有它吝者，牽於應也。【石】

大過之時，非陽剛不能濟，以剛居柔，為得宜矣。剛柔得宜，而志復應隂，是有它也。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

以陽處陽，未能拯危。處得尊位，亦未有橈。无咎无譽，何可長哉？【注】

拯難功薄，所益少也。【正】

无臣无應，不能過越救時。【房】

下无應而上比過極之隂，其所相濟，如枯楊之生華，如生稊，則能復生矣。上六過極之隂，老婦也。五雖非少，方之老婦，則為壯矣。【伊】

稊者顛而復蘗，反其始也。華者盈而畢發，速其終也。【坡】

上六，過涉滅頂，凶，无咎。象曰：過涉之凶，不可咎也。

涉難過甚，至於滅頂，志在救時，故不可咎。【注】

龍逢、比干直言深諫，意善而功不成也。【正】

不量其力，過而涉者也。【牧】

上六不在其位，而志在救時者也。此卦皆取過之義，或吉或凶，何也？初六慎之過也，九二、九四以陽居隂，亦是過也，故无不利。棟隆吉。上六，涉難而无咎。九三、九五守其常分，不得大過之道，一則棟橈凶，一則无咎无譽，其餘四爻皆得過之道，故得吉无咎。【石】

小人行險以自禍，將何所歸咎？因澤之象，故取涉義。【伊】。