【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷三》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷙【乾下艮上】

大畜。利貞,不家食吉,利涉大川。

乾剛上進,艮止而畜之。巽順不能止乾之剛,則為小畜。人能止健,非正不可已。有大畜之資,當養贍賢人,不使在家自食。豐財養賢,不憂險難,故利涉大川。【正】

艮五柔中正,畜養三陽。【陸】

在物聖人大有畜聚以養天下在德聖人以德畜正天下利正者六四、六五二柔畜止乾健非正則不能止也。【石】

大意養賢待用,非抑其進也。上為養賢之主,四、五為疾賢之人。乾之三爻,求進之君子也。【陳】

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

凡物既厭而退者,弱也。既榮而隕者,薄也。能輝光日新其德者,惟剛健篤實也。處上而通,剛來不距,上九也。能止乾健,非正不能。【注】

剛健謂乾,篤實謂艮。上體之艮,應下體之乾,故稱應天。【正】

上九能納乾健,又居外卦之上,故曰不家食吉。周公吐哺下白屋之士,得上九之義。【侁】

象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

天在山中,小能畜大也。前言往行,多學而充之,論辨而擬之,以畜為德也。

初九:有厲,利已。象曰:有厲,利已,不犯災也。

四乃畜己,未可犯也。進則有厲,已則利也。【注】

養賢之初,務於進取。三陽俱進,而初最處下,争進則必有厲,故利於止。【陸】

艮為山,乾雖剛健,前礙山險,必不能通。【石】

初九猶君有邪侈之心,務欲行,而上有六四大正之臣,止畜之,雖有剛欲,不能以騁,故不至於犯災害也。【胡】

四與初在它卦為正應,相援者也,在大畜為相。止畜之義。【伊】

九二:輿說輹。象曰:輿說輹,中无尤也。

五畜之盛,遇斯而進,輿說輹也。能以其中,遇難能止,故无尤也。【注】

止不我升,待時不進。【盧氏

履正位中,安其所畜。【子】

二體剛健,志在速進,不遂至說輹。【陸】

三陽同志,已乘于初,初止其行,已不獲進,猶乘輿者,輹脫則所乘亦止。【牧】

小畜之說輻,不得已也,故夫妻反目。大畜其心願之,故中无尤。【坡】

氣雄九軍者,或屈於賓贊之儀,才蓋一世者,或屈於委裘之命,故曰大畜時也。【

九三:良馬逐,利艱貞。曰:閑輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

物極則反,畜極則通。上九,處天衢之亨,塗徑大通,進无違距,可以馳騁。履當其位,進得其時,不憂險厄。【注】

雖曰閑閡,乃是防衛見護。【正】

自任,不可以縱,縱則失矣。剛而守正,則利閑。習輿乘,備其左右,則利有攸往矣。【子】

逐,角逐也。與二陽角逐,志在疾者也。得位失中,故利艱貞。【陸】

三,將通畜之極,是往而陟乎危險者,故利艱貞也。【牧】

居乾健之極,當天衢之亨,可以馳逐而往。前有六四,六五山險,未可輕進,故曰利艱貞。【石】

合志者,氣類相同,與初、二合志。【薛】

曰,古文作粤,發語之辭,曰閑輿衛可也。恃應而不知備,說進而不知戒,鮮不及矣。【朱】

六四:童牛之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

處艮之始,履得其位,能止健,初拒不以角,柔以止剛,剛不敢犯,豈惟獨利,乃將有吉。【注】

初欲上進,四牿之,角不能觸,童牛牿之,角與无角同,牿謂設其輻衡。【侯】

四體柔性止,畜養賢人,三陽俱進,順而无逆,如童牛加牿,順之至也,故獲元吉。賢人竟進,世道必治,故有喜。【陸】

牛雖稚而在牢,則物不能犯,隂雖弱而得位,則剛不能凌。【牧】

豶豕之去陽者也。牿,觸也。牙,齧也。以隂柔止剛健為難。六四以角觸止初九,六五以牙囓止九二,畜止得定,乃有吉慶。【石】

童牛私欲不行而順,順而物不犯,以其有牿也。乾自下承之。燮,友也。柔得位以乘乾,柔克也。【介】

大臣之任,上以畜止人君之邪心,下以畜止天下之惡畜,於初則易,既盛而後禁,則扞格而難勝矣。初陽之微,猶童牛而加牿者。【伊】

牿,角械也。童牛无所用牿,然不敢廢者,自其童而牿之,迨其

壯,雖不牿可也,此愛其牛之至也。豶豕,第26卦-大畜䷙山天大畜-[宋]李衡撰《周易义海撮要》豕也。有牙而不鷙者,惟豕也,不鷙則可畜矣。大畜之畜乾也,始厲而終亨,初九陽之微者,而遂牿之,故至九二,雖有牙而可畜也。其始牿之,其終進之天衢可也。童而牿之,愛以德也。不惡其牙而畜之,將求有用也。凡物有以相得曰喜,施德獲報曰慶。【坡】

六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。

豕牙横猾,剛暴難制之物,謂二也。五為畜之主,以柔制健,豈惟固位,乃將有慶。【注】

禇氏云:豶,除也。爾雅云:豶大防。【正】

豶,謂豕之去勢者。五以柔處剛,豕之有牙者也,處得中道,志在養賢,不用其悍者也,雖未及四之元吉,賢人嘉之,故終有慶。【陸】

豕,去其勢則牙不能長,猶二乘初為輿說輹,而剛不能進也。【牧】

牙,杙也,君之邪欲初行,六四能制之,居事之始,至難也。二則邪欲已止,五安然以正道輔之則吉,故不言元吉。【胡】

牙,當為刃。【昭來】

六五,得位忌賢,若豕之肆其牙也,能自抑損,退而為豶,不忌剛進,反禍為福則吉。六四、六五,俱在艮體,不至躁甚,故能改修。【陳】

牙,橛也,豕於牙不動也。【逢】

患,豕牙之利,不制其牙而豶其勢。六五居君位,畜天下之邪惡者也,億兆之衆,發其邪惡之心,人君難以力制,道之斯行,止之斯戢,故不勞而治。【伊】

上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

畜極則通,何辭也。【注】

上為養賢之主,其德剛厚,能負何天之大道,而致羣賢之通泰也。衆賢遂志,治化日隆,道大行也。【陸】

經文多何字。【胡】

乾陽俱進與已俱陽,是同德也。同則愛之,故能養之以達其志。使其道大行,則是三陽之衢通於此時矣。陽九被抑,今而通亨,故曰何訝之也。【陳】

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