【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷一》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷一》

䷃【坎下艮上】

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

筮者,決疑之物。童蒙求我,當以初始一理剖決告之。師若廣陳二三之義,告之則瀆,蒙不如不告也。利正者,蒙之為義,利以養正。若養正以明,即失其道也。【孔】

蒙之志願通。内坎為水,水性通,故亨。蒙昧不通,則不知君子之道矣。上陽爻,而體艮於上,象師之尊。二亦陽爻,而明在於中,象師之明。童蒙求師,擊���其蒙,猶疑有所未決,問筮以決其疑也。始求問師,師啓其本意,開宗本也。學而不思則罔,再三問師則瀆。師則不復告之,非不欲告之,不思而告之則愈惑。【陸】

初筮,謂誠一而求決其蒙。【伊】

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

退則困險,進則閡山,以亨道行之於時,則得中也。【孔】

行。時中者,謂訓不失時也。過稚則性未成,過長則扞格不入,必時中乃能通於學。志應者,謂中相應也。【牧】

蒙昧之人,能以一理而決之,使其由稍通以至大通,是亨道而行,皆得時之中也。志應者,上下之志相為合應也。既得賢明之告,不能自思,是自亂於蒙也。剛中於九二,以剛明之德居中,而���其蒙昧也。聖賢外能蒙晦其德,内養其正性,至誠不息也。【胡】

卦才時中,致亨之道也。時謂得君之應,中謂處得其中,得中則得時也。六五為蒙之主,而九二則���蒙者也,故主二而言。五居尊位,有柔順之德,童蒙也。與二為正應,而中德又同,能用二之道,���其蒙者也。則二非有求其五,而五之志應於二也。【伊】

能告所筮,剛中者也。不剛則不能有所不告,剛不中則不能有以告。【介】

蒙之六爻,二陽為治蒙者,四隂皆處蒙者也。【伊】

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

山下出泉,未知所適。果行者,初筮之義;育德者,義正之功。【輔】

坎。泉出於艮山之下,君子法之。治人則果敢其行以決之,治已則養育其德以全之,則蒙者皆通,而明德无窮也。【代】

君子果決其行,養育其德,至於聖賢,然後���其餘以敎化人。【胡】

山下出泉,出而遇險,若人之蒙昧,未知所適也。君子觀其出而未通,則果其行;觀其未有所向,則育其德。【伊】

初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二以陽處中,而明能照闇,故初六能���去其蒙。在足曰桎,在手曰梏。爾雅云:杻謂之梏,械謂之桎。刑人說梏,皆得其當。【孔】

蒙之象止險,猶人之拘于桎梏也。【牧】

性識不明,當用刑罰以決正之。曉悟而自悔,又當肆赦之。刑罰者,小懲則大戒,用之不已,則取悔吝。【胡】

不辨之於蚤,而至於上九,則蒙之罪大矣。不懲之於小,而至於上九,則蒙之難極矣。當蒙之初,不能正法以懲其小,而用說桎梏以縱之以往,則吝道也。【介】

初以隂居下,民之蒙也。���下民之蒙,當明刑禁以示之,使之知畏,然得從而敎導之。或疑���蒙之初,遽用刑人,无乃不敎而誅乎?不知立法制刑,乃所以敎也。盖後之論刑者,不復知敎化在其中矣。【伊】

九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。象曰:子克家,剛柔接也。

以剛居中,童蒙所歸,包而不拒,則遠近咸至,故包蒙吉。納配以成德,故納婦吉。處於卦内,以剛接柔,親而得中,能幹其任,施之於子,克家之義。【輔】

童子之從師,猶女子之從夫,���其始意,是得其初心,故吉也。學者能守聖敎,猶子能任家事者也。上九為國師,有利禦寇之象。九二為家師,有子克家之象。【陸】

此一爻而具三善。【代】

婦者,諸爻皆隂,雖婦人之善,猶當納之,取諸人以為善也。五,父也;二,子也。二能主蒙之功,克家者也。二與五,剛柔之情相接,故得行其道。【伊】

蒙,可以為明之助。明之无蒙,猶子之无婦,則不能家矣。【坡】

六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不順也。

童蒙之時,以隂求陽,六三自往求上九之剛陽,其行不順,不能自保其躬也。【輔】

金夫謂二,二爻體剛,故謂之金夫。正應在上而下比於二,體坎為水,水性趨下,志在於二而不從上,失位乘剛,故无攸利。【陸】

稱見自上窺下也。【牧】

應上而比下,不順也。【王逢】

三以隂柔處蒙,不中不正,女之妄動者也。近見九二為羣蒙所歸舍,正應而從之,是女見金夫也。【伊】

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

處兩隂之間,獨遠於陽,闇莫之���,不能比賢以���志,故困而鄙。既不近二,又不近上,故曰獨遠。實。【輔】

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。

以隂居尊位,不自任察,而委於二。禇氏云:順者心不違,巽者外迹相卑下也。【注】

順於上,巽於二,若成王之任周、召也。【荀】

居尊以誠待物,而物无所猜,衆以錫其誠,而貢其明,吉斯臻也。【牧】

五居君位,而下應於二,以柔中之德,任剛明之才,足以治天下之蒙,故吉。【伊】

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。象曰:利用禦寇,上下順也。

處蒙之終,以剛居上,擊去衆隂之蒙,合上下之願,故莫不順。【注】

六五以童蒙宅至尊之位,施於人事,周成、漢昭之類是也。上九以剛陽處臣位之極,居師保之任,此姬旦、霍光之流。利用禦寇者,乃心王室,滅管、蔡,誅上官是也。為寇則失忠順之道,故不利也。【房】

寇,害也。凡事有非理皆為害,學者有非分則為賊。童蒙之義,但求擊���,苟敎之非其性分,則是賊。夫人之子也,不利為寇者,以動則害蒙故也。敎之止於其分,則師逸而功倍矣。利禦寇者,利其止,禦其所以賊害之道也。【陸】

上九剛極而不中,治人之蒙,禦寇也。若舜之征苗,周公之誅三監是也。肆為剛暴,為寇也。若秦王、漢武窮兵誅伐是也。【伊】

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