【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[宋]李衡撰《周易义海撮要•卷三》

[宋]李衡| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷗【震下坤上】

復:亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

陽氣反復而得亨通,出則剛長,入則陽反,理會其時,故无疾病。衆陽朋聚而來,則无咎也。反之與復,不可過遠。七日來復,乃合於道。陽氣方長,往則小人道消。【正】

臨九二爻體在兌,兌隂卦也,有陽消之象焉,故稱八月有凶,戒之也。復卦初爻體震,震陽卦,有陽息之象焉,故稱七日來復,喜之也。兌在西方,月生於西,兌象得八,故曰八月,戒在遠也。震在東方,日生於東,震象得七,故曰七日,喜於近也。七八主静,故於彖、象言之。【陸】

反藏於地下,入也。動而上長,出也。无疾者,動以順時也。朋來无咎,明君子之進欲衆也。【石】

陽氣有生物之心,入于地中,出于地上,物无違之與疾害之者也。【胡】

復者,纔一陽反下而動,臨、泰、大壯、夬、乾之象尚隱,而曰朋來,何耶?此見聖人慶隂剥而欲陽伸之亟。【孫】

出入无疾害之者,喜陽氣之復,勉之之辭。朋來无罪咎之者,欲衆陽漸進,誘之之意。【房】

來於内為入。【伊】

彖曰:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎!

入則為反,出則剛長。【注】

反之與復,得合其道。陽絶之後,不過七日復生,此天地自然之理,故曰天行也。天地養萬物,以静為心,不為而物自為,不生而物自生,寂然不動,此天地之心也。雷在地下,息而不動,静寂之義,與天地之心相似。諸儒謂五月一隂生,十一月一陽生,凡七月欲見陽長須遠,故變而言日。輔嗣謂剥盡至來復經七日,若從五月言之,何得云始盡也?臨卦亦是陽長,何以稱八月?案易緯稽覽圖云:卦氣起中孚,故離、坎、震、兌各主一方,餘六十卦,卦有六爻,爻别主一日,凡三百六十日。餘有五日四分日之一者,每日分為八十分,五日分為四百分,四分日之一又為二十分,是四百二十分。六十卦分之六七,四十二卦各得七分,是每卦得六日七分。剥卦陽氣之盡,在於九月之末,十月純坤用事,坤卦有六日七分。坤卦之盡,則復卦陽來,是從剥盡至陽來。復隔坤一卦,六日七分,舉成數言之。反復者,出入之義。反謂入而倒反,復謂既反之後,復而向上。【正】

陽上出,君子道長也;隂下入,小人道消也。七日,七月也。豳詩:一之日,周之正月;二之日,周之二月。古人呼月為日明矣。【侯】

復冬至之卦,陽起初九,為天地心,萬物所始,吉凶之先。【荀】

陽反於下,而復其所出,而動以順行,出入於无閒,何疾之有?【子】

五隂在上,微陽之氣動於下,惟以順而行,乃全其動。【石】

一陽之生,潛于地中,雖未發見,然生物之心,於此可見。【胡】

七日者,非坤之七日。坤為十月卦,卦氣起中孚,太玄中首見之。中孚十一月六日七分之後,復卦用事;復七日六分之後,屯卦用事。它皆倣此。【李畋】

象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

方,事也。冬至隂之復,夏至陽之復,復則寂然大静。先王則天地而行,動復則静,行復則止,事復則无事也。【注】

陽復于内,隂反于外,外不能侵内。先王於陽氣始生之日,閉關以却外夷,君子尚義,小人專利,故使商旅不行。雷入地中,聲敎未顯,故不省方。【牧】

復卦只取冬至陽復為主,夏至則否。【昭素】

王者慎三微之月,況至日乎?【全】

夏至一隂,復姤不言者,抑隂害也。【房】

雷在地中,陽微而未發,安静以養之,然後能長。【伊】

動復於静。【朱】

復者,變易之際。【坡】

初九,不遠復,无祗悔,元吉。象曰:不遠之復,以修身也。最處復初,始復者也。復之不速,遂至迷凶。【注】

韓氏云:祗,大也。不遠復者,以能修正其身,有過則改也。【正】

祗,適也。以未知幾,適足為悔,知適為悔,復之則无。【陸】

難止。始動利害之心,須起吉凶之兆,不无起而能復,則去道不遥。【昭素】

祗,抵也。馬融音之。是初動不正,不正則抵于悔。顔子有不善未嘗不知,知之未嘗復行,故夫子贊之曰:顔氏之子,其殆庶幾乎!。【朱】

六二:休復,吉。象曰:休復之吉,以下仁也。

上无陽爻以疑其親,在初之上而附順之,親仁善鄰,復之休也。【注】

以卦言之,陽反為主。以爻言之,陽以進為復,初九是也。隂以退為復,六二、六三、六四是也。隂以退為復,故六二乘初,有下初之意。【介】

休,息也。六二不動,即止于中正,所謂吉祥。止,止也。初九知幾知至,至之者也。【朱】

復者,復於禮而已,復禮則為仁。【伊】

以隂居隂,不争之至。【坡】

六三:頻復,厲,无咎。象曰:頻復之厲,義无咎也。

處下體之終,雖愈上六之迷,已失復遠,是以蹙也。蹙而求復,未至於迷,雖危无咎。【注】

守常之義,得无咎也。【正】

三失位故頻,動而之正故无咎。【虞】

過中失正以遠,初復失位為厲,復則无咎。【陸】

懼而能悛其惡者也。【牧】

頻水厓也。六三厥初妄動,自厓而反,於義為得,困而學之者也。叔孫病不能相禮,退而學禮之爻。【朱】

六四:中行獨復。象曰:中行獨復,以從道也。

上下各有二隂處中,得位而應於初,獨得所復,順道而反,物莫之犯。【注】

旁四隂暗昧,不見幾微之理,惟初九陽明見於復道,六四獨能應之,故曰以從道也。【石】

不言吉凶者,初力甚微,不足以相援,无可濟之理,不欲言獨從道而必凶,以隂居隂,柔弱甚矣。雖有從陽之志,終不克濟,非无咎也。【伊】

六五:敦復,无悔。象曰:敦復无悔,中以自考也。

居厚則无怨,履中則可以自考,雖不及休復之吉,悔可免也。【注】

以柔體厚,以中用順,亦足自成。【陸】

考者,窮其理而盡於性也。【子】

考自省考能以中道自考,則動作不離於中。【介】

以中道察已之思慮有不善,未嘗不復於善。【胡】

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

象曰:迷復之凶,反君道也。

最處復後,以迷求復,用之行師,難以有克,用之於國,則反君道,大敗乃復。量斯勢也,雖復十年,未能征也。【注】

坤為衆,故曰用行師。陽息上升,必消羣隂,故終有大敗。國君謂初受命復道,當從下升。今上六行師,王誅必加,故曰以其國君凶。【荀】

庶事之敗,終猶可復師,舉其大也。以其國君凶,任帥由君也。陽生在下,上六反,以隂居上,反君道也。【牧】

以之行師必敗,以之為國必凶。雖改過悔復,十年亦不克行,如桀、紂、幽、厲,卒不省悟,至于亡國,反君道也。【石】

災自外至,眚自内作,自外而至,蓋所招也。君當從天下之善,迷不復善,反君之道。【伊】

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