【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷗【震下坤上】

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

陽氣反復而得亨通，出則剛長，入則陽反，理會其時，故无疾病。衆陽朋聚而來，則无咎也。反之與復，不可過遠。七日來復，乃合於道。陽氣方長，往則小人道消。【正】

臨九二爻體在兌，兌隂卦也，有陽消之象焉，故稱八月有凶，戒之也。復卦初爻體震，震陽卦，有陽息之象焉，故稱七日來復，喜之也。兌在西方，月生於西，兌象得八，故曰八月，戒在遠也。震在東方，日生於東，震象得七，故曰七日，喜於近也。七八主静，故於彖、象言之。【陸】

反藏於地下，入也。動而上長，出也。无疾者，動以順時也。朋來无咎，明君子之進欲衆也。【石】

陽氣有生物之心，入于地中，出于地上，物无違之與疾害之者也。【胡】

復者，纔一陽反下而動，臨、泰、大壯、夬、乾之象尚隱，而曰朋來，何耶？此見聖人慶隂剥而欲陽伸之亟。【孫】

出入无疾害之者，喜陽氣之復，勉之之辭。朋來无罪咎之者，欲衆陽漸進，誘之之意。【房】

來於内為入。【伊】

彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！

入則為反，出則剛長。【注】

反之與復，得合其道。陽絶之後，不過七日復生，此天地自然之理，故曰天行也。天地養萬物，以静為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此天地之心也。雷在地下，息而不動，静寂之義，與天地之心相似。諸儒謂五月一隂生，十一月一陽生，凡七月欲見陽長須遠，故變而言日。輔嗣謂剥盡至來復經七日，若從五月言之，何得云始盡也？臨卦亦是陽長，何以稱八月？案易緯稽覽圖云：卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主一方，餘六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之六七，四十二卦各得七分，是每卦得六日七分。剥卦陽氣之盡，在於九月之末，十月純坤用事，坤卦有六日七分。坤卦之盡，則復卦陽來，是從剥盡至陽來。復隔坤一卦，六日七分，舉成數言之。反復者，出入之義。反謂入而倒反，復謂既反之後，復而向上。【正】

陽上出，君子道長也；隂下入，小人道消也。七日，七月也。豳詩：一之日，周之正月；二之日，周之二月。古人呼月為日明矣。【侯】

復冬至之卦，陽起初九，為天地心，萬物所始，吉凶之先。【荀】

陽反於下，而復其所出，而動以順行，出入於无閒，何疾之有？【子】

五隂在上，微陽之氣動於下，惟以順而行，乃全其動。【石】

一陽之生，潛于地中，雖未發見，然生物之心，於此可見。【胡】

七日者，非坤之七日。坤為十月卦，卦氣起中孚，太玄中首見之。中孚十一月六日七分之後，復卦用事；復七日六分之後，屯卦用事。它皆倣此。【李畋】

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至隂之復，夏至陽之復，復則寂然大静。先王則天地而行，動復則静，行復則止，事復則无事也。【注】

陽復于内，隂反于外，外不能侵内。先王於陽氣始生之日，閉關以却外夷，君子尚義，小人專利，故使商旅不行。雷入地中，聲敎未顯，故不省方。【牧】

復卦只取冬至陽復為主，夏至則否。【昭素】

王者慎三微之月，況至日乎？【全】

夏至一隂，復姤不言者，抑隂害也。【房】

雷在地中，陽微而未發，安静以養之，然後能長。【伊】

動復於静。【朱】

復者，變易之際。【坡】

初九，不遠復，无祗悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。最處復初，始復者也。復之不速，遂至迷凶。【注】

韓氏云：祗，大也。不遠復者，以能修正其身，有過則改也。【正】

祗，適也。以未知幾，適足為悔，知適為悔，復之則无。【陸】

難止。始動利害之心，須起吉凶之兆，不无起而能復，則去道不遥。【昭素】

祗，抵也。馬融音之。是初動不正，不正則抵于悔。顔子有不善未嘗不知，知之未嘗復行，故夫子贊之曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！。【朱】

六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。

上无陽爻以疑其親，在初之上而附順之，親仁善鄰，復之休也。【注】

以卦言之，陽反為主。以爻言之，陽以進為復，初九是也。隂以退為復，六二、六三、六四是也。隂以退為復，故六二乘初，有下初之意。【介】

休，息也。六二不動，即止于中正，所謂吉祥。止，止也。初九知幾知至，至之者也。【朱】

復者，復於禮而已，復禮則為仁。【伊】

以隂居隂，不争之至。【坡】

六三：頻復，厲，无咎。象曰：頻復之厲，義无咎也。

處下體之終，雖愈上六之迷，已失復遠，是以蹙也。蹙而求復，未至於迷，雖危无咎。【注】

守常之義，得无咎也。【正】

三失位故頻，動而之正故无咎。【虞】

過中失正以遠，初復失位為厲，復則无咎。【陸】

懼而能悛其惡者也。【牧】

頻水厓也。六三厥初妄動，自厓而反，於義為得，困而學之者也。叔孫病不能相禮，退而學禮之爻。【朱】

六四：中行獨復。象曰：中行獨復，以從道也。

上下各有二隂處中，得位而應於初，獨得所復，順道而反，物莫之犯。【注】

旁四隂暗昧，不見幾微之理，惟初九陽明見於復道，六四獨能應之，故曰以從道也。【石】

不言吉凶者，初力甚微，不足以相援，无可濟之理，不欲言獨從道而必凶，以隂居隂，柔弱甚矣。雖有從陽之志，終不克濟，非无咎也。【伊】

六五：敦復，无悔。象曰：敦復无悔，中以自考也。

居厚則无怨，履中則可以自考，雖不及休復之吉，悔可免也。【注】

以柔體厚，以中用順，亦足自成。【陸】

考者，窮其理而盡於性也。【子】

考自省考能以中道自考，則動作不離於中。【介】

以中道察已之思慮有不善，未嘗不復於善。【胡】

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。

象曰：迷復之凶，反君道也。

最處復後，以迷求復，用之行師，難以有克，用之於國，則反君道，大敗乃復。量斯勢也，雖復十年，未能征也。【注】

坤為衆，故曰用行師。陽息上升，必消羣隂，故終有大敗。國君謂初受命復道，當從下升。今上六行師，王誅必加，故曰以其國君凶。【荀】

庶事之敗，終猶可復師，舉其大也。以其國君凶，任帥由君也。陽生在下，上六反，以隂居上，反君道也。【牧】

以之行師必敗，以之為國必凶。雖改過悔復，十年亦不克行，如桀、紂、幽、厲，卒不省悟，至于亡國，反君道也。【石】

災自外至，眚自内作，自外而至，蓋所招也。君當從天下之善，迷不復善，反君之道。【伊】