井:人取食水之所也。以爻言之,則初剛上居五而為坎。以卦言,則巽入坎水,入而得水。統卦爻之義,皆井之義也。
改邑不改井:有邑則必有井。盖井有常所,改之則失水矣。故邑猶可改,而井不可改。言井之佳者,則不容改之也。
无喪无得:汲之不竭,存之不盈。
往來井。井:五與上也。往來汲引雖多,而井不失井之道,故曰井井也。
汔至,亦未繘井:三也。汔,幾也。繘,綆也。幾至而未及,亦與未下繘于井同,言未及于用也。
羸其瓶,凶:二也。羸,毁敗也。瓶者,汲水之用,言失其所用也。
象曰:木上有水,井。井之水自下而上,生木之水亦自下而上,故取以為象也。
君子以勞民勸相:勞民者,勞徠其民也,取往來井井之義,坎之象。勸相者,勸民使相助也,取井養不窮之義,巽之象。
彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。
釋井之義。巽,卦名。水,坎象。上水者,乾初爻上坤中而為坎也。不窮,上而不竭也。
改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
釋井之彖辭,剛中五也。
初六,井泥不食:處至下而水未離乎泥也。不食者,不可食也。
舊井无禽:禽與擒同,獲也。廢棄之井,水不上行,故无所獲也。
象曰:井泥不食,下也:爻柔,故其性下。
舊井无禽,時舍也。
九二:井谷射鮒:射者,注也,如川谷之下注。鮒者,泥中之魚也。謂初、上无所相應而下注,失井之道也,不能濟物之象。
甕敝漏:下比乎初有甕漏之象。
象曰:井谷射鮒,无與也。
上无與應,故曰无與。
九三,井渫不食,為我心惻:渫者,治也;惻者,傷怛也。剛居下體之上,與上為應,得井之道者也,故曰渫也。應柔性下,五剛得位,而無相得之道,故有不食之象也。盖有清潔之泉,宜其取食于人而不見食,豈不為我心惻乎?
可用汲:用者,猶使之也。九五雖不食之,亦有可使汲之道也。盖夫子之是邦,温、良、恭、儉、讓而得聞,政用汲之道也。
王明,並受其福:王者,指五也。明則兼聽廣覽而不拘于常,用則已得行其道,君得享其功,民得被其澤,並受其福之謂也。
象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。求者,可用汲之謂也。苟為不食,求之亦有其道,子貢所謂異乎人之求之也。
六四,井甃,无咎:甃者,砌累也。當位而承五體,柔雖未足有為,亦可以禦惡而致潔也。
象曰:井甃无咎,修井也。
九五,井冽,寒泉食:冽者,甘潔也。泉以寒為美,九五剛居中正,故曰寒泉食。井以上出為成功,五未及乎上,故不言吉。
象曰:寒泉之食,中正也。
上六,井收勿幕。收者,汲取也;幕者,蔽覆也。
有孚,元吉:有孚吉者,自至而不可禦也。元吉者,井道大成也。
象曰:元吉在上,大成也。