剥:落也。柔盛長而剛消落,剥之義也。
不利有攸往,柔盛剥剛之時,故君子不利。
象曰:山附于地,剥。地上虚處,即天也。山附于地而侵乎天,剥之象也。
上以厚下安宅地,上有山則地益厚矣。下厚故宅安,厚下坤之象,安宅艮之象。
彖曰:剥,剥也,柔變剛也。釋剥之義,柔將變上剛而為柔也。
不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虚,天行也。
釋剥之彖辭。小人長,柔進也。順而止,合二德言。
初六,剥牀以足。牀者,人之所安,其體則上實下虚故取以為象,剥足在下,又取以象初。
蔑,貞凶。蔑者,無也。貞者,正也,剛也。去剛最遠,無得乎?貞故凶。
象曰:剥牀以足,以滅下也。
六二:剥牀以辨。辨者,牀之幹也,進乎足矣。
蔑貞凶,義與初同。
象曰:剥牀以辨,未有與也。與,謂與剛也。取上爻尚遠,是未有剛可與也。
六三,剥之,无咎。雖居剥剛之時,而應剛則不至蔑貞故无咎。
象曰:剥之无咎,失上下也。上者謂四五爻,下者謂初二爻,能失去上下之柔,而獨應乎剛者也。應剛有何咎也?
六四,剥牀以膚,凶。膚進乎辨,剥及身矣,害將益近而上剛非應非與,故凶。
象曰:剥牀以膚,切近災也。剥之用在五,近于五則近于災矣。
六五,貫魚以宫人寵,无不利。貫者,穿也。魚,指衆柔也。五為衆柔之長,而近上九,居位得中,能相率而承乎剛者,用宫人之寵,則又得乎柔道之正者矣,故无不利者也。
象曰:以宫人寵,終无尤也。
上九,碩果不食。碩者,大也。一剛未剥于上,則將成復于下,猶碩大之果,不食則落于地而復生也,故取以為象。
君子得輿。君子,剛也。輿者,在下載上之物,謂衆柔也。主剛為言,則一剛在上而乘衆柔,故有君子得輿之象也。
小人剥廬。小人,衆柔也。廬者,在上庇下之物,謂上剛也。主柔為言,則衆柔下進而剥剛,故有小人剥廬之象也。
象曰:君子得輿,民所載也。民衆,柔也。
小人剥廬,終不可用也。