損:减也。内卦本乾,外卦本坤。乾之上爻與坤之上爻往來,本剛得柔,本柔得剛。本剛得柔為損,本柔得剛為益。凡卦以内為貞而言,故為損也。
有孚,元吉,无咎,可貞:孚者,誠實也,適乎時措之宜也。而損所當損,所謂有孚也。貞者,恒久也。損而有孚,則元吉无咎而可恒久矣。
利有攸往:其道上行,故利往。
曷之用?二簋可用享:當損之時,雖約可用。
象曰:山下有澤,損:山下之澤,潤。上行而水漸减,損之象者也。
君子以懲忿窒慾:懲者,止也;窒者,塞也。忿則凌物,慾則溺己,二者皆所當損者也。懲忿,艮之象也;窒慾,兌之象也。
彖曰:損,損下益上,其道上行。
釋損之義。損,乾之上;而益,坤之上也。上行,益在上也。
損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。
釋損之彖辭。與時偕行者,損當適時也。損卦之六爻,惟三爻當可損之時。初爻酌損,四爻惟損其疾而已。二爻、上爻不可損,亦不可益,五爻則無損而有益者矣。
初九,已事遄往,无咎,酌損之。
已者,止也。止其事而不為,即損其事之義也。遄者,速也。酌者,斟酌淺深之謂也。處損之初,既損其事,速往應四,乃為无咎也。四爻但損其疾而已,應四則酌損之道得矣。
象曰:己事遄往,尚合志也。
合四之志也。
九二,利貞,征凶。
利貞者,宜守其正也。征凶者,動則有凶也。
弗損益之,
不可有所損益,以失其正者也。
象曰:九二利貞,中以為志也。
中即正也,唯以守中為志也。
六三,三人行,則損一人:三人者,乾也。損一人者,乾之上爻也。盖萬化不窮,惟二而已。三則為贅者矣,所當損者也。
一人行,則得其友:一人行者,乾之上爻往坤之上位也。得位,上柔交往來也。
象曰:一人行,三則疑也。贅,故疑。
六四,損其疾,使遄有喜,无咎。
位當而過乎損之時,不當損者矣。惟有疾病,則又不可以不速損之。惟速損其疾,則有喜而無咎矣。六四爻乘承皆柔,故有疾之象者也。
象曰:損其疾,亦可喜也。
六五,或益之:位,得乎中而上承剛,上益之也,非出乎?
應之正,故曰或。
十朋之龜,弗克違,元吉。
元龜,直二十大貝也。雙貝曰朋。十朋者,元龜也。元龜者,有國者之大寶也,言益之至大者也。弗克違者,不求而必至之謂也,故元吉無疑也。
象曰:六五元吉,自上祐也。
上九之爻為益體,故有此象也。
上九,弗損益之,无咎,貞吉。
居損之終,不以損益累其心則无咎,而得其損之正且吉也。
利有攸往:應乎三也。
得臣无家:三爻應乎我者也。无家者,國爾忘家之義也,言應之之篤也。三乃往來之爻,故有无家安上爻之象也。
象曰:弗損益之,大得志也。