睽:乖,異也。
小事吉。小,柔也。柔進乎五位,可小事而已。
象曰:上火下澤,暌:火在上而炎上,澤在下而潤下,二性相背,睽之象也。
君子以同而異:同以理而言,異以事而言。盖君子同不苟同,異不苟異,同取六爻合之義,異取二象動之義。
彖曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。
釋睽之義。火澤以象言,二女以卦言。
說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。
釋睽之彖辭。說而麗乎明,以二德言。柔進而上行,五也;坤自外來,交乾而為離也。得中,五也;應乎剛,二剛者也。
天地睽而其事同也,男女暌而其志通也,萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉!
廣暌之義,而贊用睽之道也。
初九,悔亡。
四為敵應,故悔。動而下,不與四争,故其悔可亡。
喪馬勿逐,自復:夫馬,人所用以行者,初不止行,故有喪馬之象也。盖四非正應而同德,若緩以待之,必復相遇而合也。
見惡人,无咎:惡人,與已乖異者也。當睽之初,非有以動四,亦不能以自合,故雖惡人亦見之,所以能致同德而不睽也,亦可无咎。
象曰:見惡人,以辟咎也。
逐馬見惡人者,皆欲求合也。然逐馬急進,則四愈疑而為咎;但見惡人,則可以辟其咎而致合。
九二,遇主于巷,无咎。遇者,會也。主者,五也。巷者,里中道也。遇主于巷,遇之迫也。五以噬合,故有此象。然當睽之時,亦可无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
六三,見輿曳,其牛掣:輿,二也;牛,四也。二剛之中,故二則曳之于下,四則掣之于上也。
其人天且劓:其人,上也。天者,髠首也。劓者,截鼻也。與上九為應,而三睽未合,故上刑之而使之服也。處位不中,故難合,而刑深于五,與上合也。
无初有終:无初者,與上爻睽者也;有終者,與下爻合者也。
象曰:見輿曳,位不當也。无初有終,遇剛也。
剛者,謂上爻也。
九四睽孤:與上爻皆剛而居,離體剛明,知睽則孤者故皆曰睽孤。
遇元夫:初爻也。
交孚:與初同德而信也。
厲:位不當也。
无咎:終合也。
象曰:交孚无咎,志行也。以剛明而合剛明,心孚志說,故不刑而後合。
六五,悔亡。位不當,故悔;在中,故可亡。
厥宗噬膚。宗,二也。噬,嚙也。膚,皮也。與二本應,而五睽未合,故二噬之而使服之也。處位得中,故易服而刑淺于三。
往何咎?往則合矣,何足為咎?
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。
上九睽孤:義與四同。
見豕負塗,載鬼一車:豕、鬼皆三也,負指四,載指二三睽而致疑也。
先張之弧:致三也。
後說之弧:三服而疑解也。
匪寇婚媾:寇,二、四也。婚媾,三正應也。
往遇雨則吉:雨,三也。往遇,必合也。
象曰:遇雨之吉,羣疑亡也。