解:緩也,散也。坎難震動,動則離乎難矣。解之義也,
利西南:坎、震者,東北之卦也。難解于東北,至于西南則无不利矣,故曰利西南。主内象言
无所往,其來復,吉。
往者,進也;來者,復退歸也,謂二爻也。險難既解,則居中以復其安静也,主卦之内象為言也。
有攸往,夙吉:夙者,早也。險難有未解者,當急往而解之不可久擾也,主卦之外象為言也。
象曰:雷雨作,解:雷與雨交相發作閉塞,盡通解之象者也。
君子以赦過宥罪:赦宥者,解之義;過者,震動之象;罪者,陷坎之象。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。釋解之義,險動以二德言。
解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。釋解之彖辭。往得衆者,坤象也。乃得中者,坎中象也。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉!廣解之義,而贊其時之大也。
初六,无咎。居解之初,承應皆剛,故无咎。
象曰:剛柔之際,義无咎也。際,謂交際也。以柔之体,入坎最淺,能順乎剛,難必解者也。
九二,田獲三狐。獲者,得之難也。狐乃隱伏之物。三狐:謂初、三、上也。
得黄矢。黄者,中色。矢者,直也。謂五也。
貞吉,位中正也。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三,負且乘:負者四也,乘者二也。
致寇至:寇者,上也。
貞吝:下乘乎二,恃四而不歸二,上負乎四,牽二而不歸四,頑然不解,必致上至乃解焉。解之正也,在於夙解,至于致寇,所以吝也。
象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?
爻辭貞吝,而此釋无咎,疑有誤耳。
九四,解而拇,朋至斯孚:拇者,初也;朋者,二也。二爻四爻皆剛,故曰朋至。初雖正應,然必待二至乃孚者,以二能獲其情也。
象曰:解而拇,未當位也。
六五,君子維有解,吉:柔位乎中,故稱君子。維,繫也。有解,二也。二為正應,故曰維。二能獲三狐之情而退之,故曰有解。
有孚于小人:小人者,謂柔之爻也,即二所謂三狐者也。得其情而使之甘于自退,所謂有孚也。
象曰:君子有解,小人退也。
不私已以解難,如天地雷雨無間于草木之微,故小人亦信之而退,安其所者也。
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。
公,五也。用,謂五。用,上也。隼者,鷙害之物,謂三也。墉者,内外之限,亦三所居之地也。上爻本柔而不中,同為難者,五至此已孚之矣,故可用以解三者也。解之不解者,惟三用其所應,而解之獲之必矣,故曰无不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。悖謂三也。