蠱:壞極而有事也。乾陽居上,坤隂居下,二者不相交,所以蠱。人從蟲從皿,盖皿之有蟲,物隨敗壞,即蠱壞之義也。
元亨:先事之終,後事之始也,故有元亨之義。
利涉大川:蠱飭之後,其事浸治,故可濟險。
先甲三日,後甲三日:甲者,日之始。巽為號令,號令者,事之始也。先甲三日者,辛也。後甲三日者,丁也。辛者,自新之義。丁者,丁寜之義。先其始而慮之,為治之端。後其始而慮之,為亂之防。
象曰:山下有風,蠱。風遇山而回,則物皆散亂,蠱之象也。
君子以振民育德。壞亂之時,當振育以興起之。振民,風之象;育德,山之象。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。
釋蠱之義,剛上,上爻也,乾之上爻也,乾上爻交坤上爻而為艮也。柔下,初爻也,坤之下爻也,坤下爻交乾下爻而為巽也。巽而止,合二德言。
蠱,元亨而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
釋蠱之彖辭。天下治者,蠱而後亨也。終則有始,亂極必治也。天行者,天運也。冬極必春也。
初六,幹父之蠱。幹,如木之幹,枝葉所附而立者也。蠱者,後事繼前事之時,故取父子為義也。
有子,考无咎。父沒稱考,父沒則父事終。若有子繼,則其事復立,故有子則考无咎。
厲,終吉。爻柔,故厲。位當振飭之初,故終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。以繼承為意。
九二,幹母之蠱,不可貞。在内居中,幹母之事者也。母性柔暗,故不可貞,固則反傷恩害義也。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。小有悔,爻位俱剛傷于剛也,无大咎,志在幹父之事也。
象曰:幹父之蠱,終无咎也。
六四,裕父之蠱,往見吝。
裕,寛也。爻位俱柔而無應,故裕以斯而往,蠱將日深矣。
象曰:裕父之蠱,往未得也。
六五,幹父之蠱,用譽。
柔順居中,繼父之志,即蠱能廣父,聲之事也。
象曰:幹父用譽,承以德也。
承德而有譽,自非虚譽者也。
上九,不事王侯,高尚其事。貴而無位,高而無民,與乾上九同,而用與乾異者,乾健艮止,故能不事王侯,高尚其事也。
象曰:不事王侯,志可則也。知止而止,故其志可則者也。