【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷四》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-归妹䷵雷泽归妹(兑下震上)

䷵歸妹:䷵時來泰。

【原文】歸妹,征凶,无攸利。

【原文】彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也,說以動,所歸妹也。征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。

歸妹,泰之變,乾坤之交也。交則一索、再索、三索,初中上宜各以奇偶交。兹坤以初,乾以三,又乾之三得長男,坤之初得少女,何也?君子于此觀隂陽往來順逆之道焉。康節邵氏曰:陽在隂中,陽逆行;隂在陽中,隂逆行。斯言也,于六十四卦横圖見之,即于六畫卦奇偶交見之。長中少者,乾坤生物之序,而非絪緼化醇之妙也。少女,坤之終,而乾之長男始;少男,乾之終,而坤之長女始。故中男中女,天地之至中;而一長一少,天地之循環也。然則有男女然後有夫婦,妹之歸,帝乙之事,人道之宜也。而曰征凶,无攸利,天地生物主流行,而夫婦婚媾取對待,以少女從長男,失序而不順,則又天地之所忌,而禮制之所不行者也。說者謂兌可歸震,于卦爻之義戾矣。

卦自泰來,天地交也。乾坤之全體交為泰,乾坤以一畫交為歸妹。乾坤大父母,男女小天地。乾坤交而六子生,男女交而萬物興。故曰:歸妹者,天地之大義也。天地之義,老少逓嬗,終始相續,而化生于以不窮。歸妹為人子之終,為人父母之始。昏義曰:合二姓之好,上以祀宗廟,而下以繼後世也。故歸妹者,人之終始也,即天地之大義也。禮,男子三十而娶,男已長矣;女子二十而嫁,女猶少焉。為卦震上兌下,少女說而長男動,是所歸者妹也。然以位言之,以女悦男,而非男下女,既病其不當;以爻言之,坤畫交乾成兌,柔不順承而乘剛,婦德可知,又何利乎?

【原文】象曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

澤上有雷,非雷風之相與,山澤之通氣也。夫婦,人倫之始,強合者必離,私遇者必吝。錢國瑞云:長女從長男,為恒之久,何不終之有?少男下少女,為咸之吉,何敝之有?上有好動之男,下有善說之女,其終易隙,其敝易乘,君子所以慎其始也。

【原文】初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。

【原文】象曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履,吉,相承也。

禮,天子一娶九女,諸侯一娶三女,同姓媵之。娶則為君,媵則為娣。乾坤之交,以中為貴,故坎離為天地之大用。泰之尚于中行,帝乙歸妹,其最貴者也。初在卦下,有趾之象。坤未交乾,偶畫未成,故象為跛。聖人因象觀變,以為此巽體也。跛而能履,征而變則不跛,雷風之配,宜其吉矣。象傳曰以恒,明初為恒之巽也。初與四應,震在四,初承之以巽也。

【原文】九二:眇能視,利幽人之貞。

【原文】象曰:利幽人之貞,未變常也。

九二,未交之離也。離能視未變,則眇而未成乎視,洵幽人也。二五正應,猶初之與四,初曰征吉,而二何以曰利貞?二五俱未變,二之視尚眇,五之聰亦未明也,非如四之震已成也。男未下女,而女可先往乎?

象傳曰:未變常。以二五言,卦自泰來,三四已變,而二五坎、離之體未變也。然幽人之貞,豈終眇乎?

【原文】六三:歸妹以須,反歸以娣。

【原文】象曰:歸妹以須,未當也。

卦本震、兌,則三先成女,宜其歸矣。因坎、離未成,貴者在室,而三須之。及帝乙下歸,而歸者反以娣目之。蓋卦中三四交而無配,中爻交而坎、離先得配,三為離娣,第得從貴而行耳。象傳曰未當,明震、兌非當位之正配而須也,即彖傳所謂未當位者也。

【原文】九四:歸妹愆期,遲歸有時。

【原文】象曰:愆期之志,有待而行也。

九四震體先成,宜配長女,乃初之成巽,最後致震,愆期以待。蓋遲速聽乎時,天地生成之氣候不能齊也。彼能履之,跛女可促其歸乎?有待而行,待其時耳。

【原文】六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。

【原文】象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也,其位在中,以貴行也。

爻辭有兩帝乙,一泰之六五,一歸妹之六五,皆云帝乙歸妹。說者以為成湯,又為王姬,俱誤。凡卦五為尊位,以隂居之,為柔中居尊,故他卦即指帝王言。惟泰則上坤下乾,乾君在下,六五乃乾之配,故稱帝乙以别之,猶云帝之乙耳。坤納乙以配乾之甲也。歸妹上卦本泰之坤五,即泰之六五,故仍帝乙之辭。三女皆從坤出而歸于乾五,坤中位尊,歸妹之主,故以歸妹屬之。君小君,猶云君夫人也。衣之屬有衭有襟。衭,說文云:襲袂也。廣韻云:衣前襟也。襟,廣韻云:袍襦前袂也。衭為前襟,襲袂則袂為裡,而襟在外襲之。衭以襲袂,袂之有衭,猶婦之有夫。姊妹之夫稱襟,其義蓋本諸此。若以袖言,或以三兌主性,說長袖善舞之謂與?然五以德而不以色,淑人之儀,袂雖不如娣之良,豈三所得比擬乎?五下交乾,則上坎下離而成正配,兌其娣也。月幾望有三,此以坎離相配言。三四已交,次及二五,坎離將成,月雖未望而幾望矣。既濟之吉也,

象傳曰:其位在中,而以貴行。豈猶夫三之未當位乎?中則中女,貴則帝乙之女也。

【原文】上六:女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

【原文】象曰:上六无實,承虛筐也。

上六變艮,為兌之正配。今未交,則女欲承筐,艮體未成,仰盂无實也。士欲刲羊,二三四互離,乾卦无血也。此彖之所謂无攸利者也。卦中三女,有君娣之别,有貴賤賢否之殊。帝乙之歸妹,位在中而以貴行,女貴而賢君也。初之能履,娣而賢者也。三之承筐,无實則无位无德,乃遲歸之娣耳。其袂雖良,又何利哉?合一卦觀之,坤方終而乾方始,六子僅得其二,天地生物之事未已也。聖人由始以見終,即終以知始,六子之義,已具于六畫中矣。分觀六爻,辭繫象中,意涵象外,不為典要,惟變所適。不通其變,而能通其辭,未之有也。三百八十四爻皆然,獨此卦哉?

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