【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷三》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)

䷢晋䷢時來觀。

【原文】晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

【原文】彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

離上坤下為晋。晋,說文云:日出,萬物進也。萬物進而向陽,人臣進而向君,故晋有君臣之義焉。坤上瞻離日,諸侯朝享于天子也。日下照坤土,天子禮接于諸侯也。進不自進,必晋接而後進;進不徒進,必晋錫以為進,皆禮也。康侯,安國之侯。坤在下為國邑,有侯象。錫下,錫上也,如禹貢納錫、納貢之義。侯之國邑人民在坤,而上近離日,坤為牝馬,互坎亦馬,故有坤侯進見天子、錫馬蕃庶之象。離日臨坤,故有晝日三接之象。覲禮奉束帛匹馬,王接侯,覲禮延升,一也。覲畢致享,升致命,二也。享畢王勞之,升成拜,三也。

卦自觀來,四之五也。觀二陽在上,六四觀國之光,逡巡而未敢進,至晋則柔進矣。五,君位也,其可進乎?火在天上,其體乃尊;日在地上,其威已替。柔道之盛極矣,然其象不可言二陽猶在上也。聖人于觀絶窺伺之萌,曰大觀在上;于晋示朝覲之禮,曰麗于大明,皆所以明君道也。大觀在上,孰有如明出地上者乎?用賓于王,孰有如晝日三接者乎?以大觀之主而有其大明,至明也;以觀光之臣而麗于大明,至順也。至明能馭至順,則柔進上行,以賓道待之,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。聖人扶陽抑陰之旨嚴矣哉!此辭外之意也,故曰書不盡言,言不盡意。

大明謂四,上二陽;順麗謂六,五一陰。

【原文】象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。

日體光明,故明出而物无不照。心體光明,亦如日之明,則明明德于天下矣。地能掩日,日出地而後明;私能累心,心去私而後明。君子不以察察求物,而以昭昭自明,則明出地上之義也。

【原文】初六:晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。

【原文】象曰:晉如摧如,獨行正也;裕无咎,未受命也。

坤體三陰,皆欲向日。初以陰柔在下,去日甚遠,上與四應,二三間之,中互坎艮,艮手抑之,坎水阻之,進而遇摧,乃其象也。士之始進,躁則失正,必貞以自守,乃得其吉。勿以罔孚為慮,而以自昭為功,則進退裕如,孚將自至,又何咎焉?象傳明之曰:獨行正,言潛修也;未受命,言始進也。

【原文】六二:晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

【原文】象曰:受茲介福,以中正也。

近光就日,物有同情,而坎水艮山,進將遇蹇,欲濟未濟,其愁可知。必晋而能愁,不輕進以失已,自守貞而得吉,王母介福,二其受之,蹇去而愁亦去矣。象傳明之曰以中正,二之中正與五之順而麗,明有合德焉。二貞吉而五往吉,二之福其在萃乎!

【原文】六三:眾允,悔亡。

【原文】象曰:眾允之,志上行也。

三之在觀,以四為進退者也。方進退未定,衆且疑之,三若隨四以進,其悔大矣。乃明出地上,觀光者忽麗大明,覩皎日之方升,見康侯之晋接,而衆志始定,三其敢懷觀望之志乎?象傳明之曰上行,四在三,上行而至五,而初之童、二之闚,俱允而為貞矣。故觀進退之悔亡也。

【原文】九四:晉如鼫鼠,貞厲。

【原文】象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

鼫鼠五能,不成一技。九家易云:體離欲升,體坎欲降。游不度瀆,不出坎也;飛不上屋,不至上也;緣不極木,不出離也;穴不掩身,互坤薄也;走不先足,外震在下也。五技皆劣,四爻當之。四體離互坎,不中不正,故有此象。上承六五,麗柔為明;下比六三,以坤為穴。以離明入坎穴,欲自匿其光,而不以照物。三隂上進,災必逮之。守此而不改圖,危之道也。坎堅多心,為不極木;坎藏離見,為不掩身;震反為艮,為不先足。卦自觀來,四為失位,故象傳曰位不當也。

【原文】六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。

【原文】象曰:失得勿恤,往有慶也。

五本居四,進而上行,以康侯恭順之德,成天子屈己之明,甚盛事也。柔而得中,其悔亡矣。然隆儀非可屢邀,異數豈宜長恃?區區之失得,不可恤也。其速往歸侯國,以守爾藩服焉,則吉而无不利矣。夫慶賞刑威,王者所以馭列辟也。往則有慶,不往則王用出征矣,其能久麗于大明乎?五往上澤,在坤土,慶賞之象,言卦變也。

【原文】上九:晉其角,維用伐邑。厲吉无咎,貞吝。

【原文】象曰:維用伐邑,道未光也。

離牛有角,柔在五也。晉之則角在上矣。離為戈兵,維用伐邑,此麗于中者,賓也,而伐之。盖其往則以賓禮之,其不往則以寇視之而已。變離火為兌澤,行慶施惠,其即王母之介福乎?伐邑雖厲,而假廟則吉。柔進上行為咎,賓往而萃,何咎?惟恃其大明貞,此不變日中則昃,乃為咎耳。

象傳申之曰:道未光,明出地上,而有未光,柔在中也。離火外景,中能光乎?伐之則自昭明德矣。夫柔進上行,順則接之以禮,雖折節下賢,而不嫌于替。未光則威之以刑,即離毁兑見,而不病其嚴。此經權之大用,上下之大防也。聖人繋之于陰盛之卦,意深哉!

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