【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷三》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)

䷨損:䷨時來泰

鄧汝極云:損、益,其咸、恒之交耶?咸、恒、損、益,其艮、兌、震、巽之交耶?咸、艮合兌,易置之為損;恒、震合巽,易置之為益,盖下經四主卦之交也。于上經視否、泰,故乾、坤後更十卦而天地交,咸、恒後更十卦而損、益見,天人之大用在焉,以是為二經之樞。損本泰,以損下益上,而損、否從胎焉。益本否,以損上益下,而益、泰其還乎?故損、益者,乾、坤之往來,泰、否之終始,天人乘除盈虚之大紀,而世道升降由之矣。咸男下女,人道之交,情之性也。縱則極心知之欲,而損、恒夫先婦,人道之綱,性之命也。放則盡天地之義,而益、咸言速,心之德通于虚也。不損不虚,懲忿窒欲,損之又損,致虚以復,其為咸、恒言久,心之德凝于實也。不益不實,遷善改過,益之又益,充實而成,其為恒。

【原文】損,有孚,元吉,无咎可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

艮上兌下為損。損,减也。卦自泰來,三陰三陽,其數適均。損下卦乾之三,益上卦坤之上,其卦為損。陽能益隂,陰能損陽,實與而虚受也。卦有内外,體有上下,以内為本,以下為基,故損下以益上為損。泰初之四、二之五,皆似損下,然風雷為用,水火互濟,不可謂損。惟損下為澤,益上為山,一高一下,此虚彼盈,損象乃見。天之氣化徵于山澤,物之精氣于華實,民之賦稅供于朝廷,胥是道也。以二體言,分天之一畫以包地,而天地之氣通。以一卦言,二與三、上與五,隂陽相比,上下六爻各得正應,故為有孚。二陽在下,元氣未動,損有餘以益上,其道為吉。損則有咎,損三益上,下悦上止,損得其當,故能无咎。九三一陽往而益上,得乾之貞,而攸往咸宜,故其占為有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。夫損之為道,萬物所忌,惟視所用何如耳。坤以耦畫交乾,一隂在二陽之上,有二簋用享之象。享帝用誠,不取備物,二簋之用,損之至矣。惟其有孚,故可用也。此又取坤下損乾,明損之用也。

【原文】彖曰:損,損下益上,其道上行,損而有孚,元吉。无咎,可貞,利有攸往,曷之用,二簋可用享,二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。

三陽在内,其本充實,陽長而壯,則下不損而上可益。損之為卦,損下益上,不俟其長而損之以為益。天道下濟,今乃上行,所以為損,損非獨在下也。程子云:取于下以增上之高,則危墜至矣。豈非損乎?故損非吉卦。然物有當損之道,道當上行而能有孚。下兌說,有奉上之心;上艮止,无朘下之志。上下之交合,而内外之氣通,則元吉无咎可貞,而利有攸往矣。故有孚者,損道之盡善也。然益上非无藝之征,而損下非不竭之府,知損之可用,而不知用之有時,妄費濫取,勢將并及初二。泰交極而否象成,可勿慮乎?二簋之用,應以其時,相其盈虚,以為損益,而損之義大備矣。

【原文】象曰:山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。

山下有澤,澤蒸山潤,澤浚山高,皆損下益上之象也。忿山易高,以兌悦懲之;欲澤難厭,以艮止窒之。山澤互用,而上下咸宜矣。

【原文】初九:已事遄往,无咎,酌損之。

【原文】象曰:已事遄往,尚合志也。

初陽在下,乾之元也。上與四應,陰虚致疾,己之者非初事乎?元德在初,補過宜速,遄往无咎,欲仁,仁至也。當損之時,義主益上,而疾不可益,酌以損之,疾損而四益矣。象傳明之曰:尚合志。在心為志,初上合之,風雷之用,以損為益者也。

【原文】九二:利貞,征凶。弗損,益之。

【原文】象曰:九二利貞,中以為志也。

三往之上,乾體已虧,幸二陽往下,基本尚厚,二與五應,亦有益上之心,二往而初之元氣乃薄弱矣。故利貞而征則凶,勿為損下益上之計也。損下之道,貴得其中,損其一以益上,己為得中,用其二而民有莩,用其三而父子離,故象傳曰中以為志也。

【原文】六三:三人行,則損一人,一人行,則得其友。

【原文】象曰:一人行,三則疑也。

卦自泰來,乾下坤上,天地交也。天地各以三之一畫,交而成少男少女,艮上兌下,男女交也。故繫辭傳以天地絪緼,男女搆精釋之。上坤下乾,各具三畫,三人行也。三往之上,上來居三,三人行則損一人也。三往上成艮,上居三成兌,少男少女,相得有合,一人行則得其友也。天地之道,一神兩化,一則得配,兩則致一,三則致疑。疑故有損,一故能益,此生生之本,交易之理也。故象傳曰:三則疑也。三為成卦之主,聖人于此爻乾坤之藴,為物不貳,則生物不測,至誠无息,而覆載成,其致一之謂與!

【原文】六四:損其疾,使遄有喜,无咎。

【原文】象曰:損其疾,亦可喜也。

卦中三陰,三則得友,五則得臣,惟四得疾,重陰介隂,何以損之?其元善之德乎?初能遄往,豈惟无咎,且為有喜。然初何人?非友非臣,即在方寸,四使之遄,則遄有喜矣。夫无咎之道取其損,有喜之道取其益,損其疾,是損而得益也,故象傳亦曰可喜也。

【原文】六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【原文】象曰:六五元吉,自上祐也。

六五,黄裳元吉,其固有也。柔順居尊,虚中艮止,為受益之主。止則无欲,虚則能受。自二至上似頤,象為靈龜,十朋得寶,五實尸之。乾分一畫,居五之上,錫之自天,五弗克違,非五損下以求益也。彖之元吉,惟五得之矣。損三益上,五受其益,以益言則為錫,以吉言則為祐,故象傳曰自上祐也,非取下以為益也。

【原文】上九:弗損,益之,无咎,貞吉,利有攸往,得臣无家。

【原文】象曰:弗損益之,大得志也。

上九本三,往而益上,一之為甚,其可再乎?故曰弗損益之,无咎,貞吉。損宜有咎,損而能止,則為无咎。上為貞位,損得其貞,道乃可久。利有攸往,勿屯其膏。損三以益上,而三陰均受其益,五得臣如此,不有其家者也。象傳以大得志明之。爻辭為君慶,故曰得臣。象傳為臣言,故曰得志。惟臣以无家為志,斯君得益上之臣也。損在下,益在上,故彖言元吉,而下三爻不言吉。五元吉,受下之益者也。上貞吉,自下益上者也。不貞則不吉矣。彖言无咎,而爻繫之四與初,上四心位,初上損之始終也。彖言可貞,爻一繫之二,一繫之上,二以勿往為貞,上以能止為貞也。彖言利有攸往,爻于初言遄往,于上言利往,初之雷風相與以應,為往而非往也。上之損下益上,而得臣无家,公天下以為志,而往乃為利也。揆之天理而當,合之人情而凖,惟其有孚而已。損之用大矣哉!

×关闭
微信二维码