【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷四》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

䷯井:䷯時來泰

【原文】井,改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

坎上巽下為井。井,穴地出水也。卦自泰來,初上至五交坤為坎,五下之初交乾為巽。天一生水,地六成之,三陽之月,木德方盛,水泉出而井之用著焉。是天地之生氣,萬物之養道也。昔者黄帝始作井,而建都邑,畫疆里,辨方隅,置營陣,胥以是焉。井之為義大矣。以卦體觀之,上坎為水,下巽為木,以木入水下而上水汲,井之象也。以卦變觀之,上坤邑也,乾交坤成坎,中畫陽剛,泉象也。二隂在外,泉䧟其中,井象也。水泉所在,地氣鍾而民人聚,小之成市,大之成邑,改邑不改井,井之體也。注之而不盈,挹之而不竭,无喪无得,其德也常。剛往五而上體成坎,柔來初而初二、三四肖坎,往來井井,其用也周。下巽為繩,汲井有繘,三四五互離,其瓶中虚,初二、三四肖坎,其瓶中實,二三四互兌,為毁折初耦,畫中斷為漏,有羸象焉。程子云:君子之道,貴乎有成。五穀不熟,不如荑稗。掘井九仞而不及泉,猶為棄井。有濟物之用,而功未及物,猶无用也。胡雲峰云:澤无水為困,命也。澤雖无水,而井則有水,性也。知困之義,則知安命。知井之義,則知盡性。易,性命之書也,而言之明且切者,莫困、井二卦若也。

【原文】彖曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也;汔至亦未繘井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。

萬物之養,資於水火。井之與鼎,水火之大用也,而皆有取乎巽。木不巽水,則水不上出,故井之卦曰巽乎水而上水。木不巽火,則火不自傳,故鼎之卦曰以木巽火。然薪盡則火熄,井養而不窮。鼎之用待乎人,井之德全乎天也。水,天一之所生,剛德也。剛而中,則不泛溢而或過,不枯涸而不及,无喪无得,往來井井。剛則不變,出有本也。中則不易,體无方也。又何改乎?顧養之德裕於井,而汲之功成於人。短綆汲深,尚可續也。為瓽所轠,不可補也。君子欲免是二者,其以剛中用巽而可哉?

【原文】象曰:木上有水,井,君子以勞民勸相。

木上有水,木之氣能汲,而水之德上潤,井之義也。君子法之,而勞民以使之自養,勸相以使之相養,而養道於是乎不窮。勞民如風之鼓動而不倦,勸相如水之灌輸而不竭。

【原文】初六:井泥不食,舊井无禽。

【原文】象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。

井以陽剛為泉,上出為功。初六隂柔居下,井底也。耦畫坤土,井泥之象。二、三、四互兌,初在兌下,不食之象。泉出土中,新浚之井,未嘗不可食也。惟井久失治,泥穢之積,无人汲取,故不可食。初自五來,泥本在上,而積於下,為人所棄,故象傳以下與時舍釋之。禽善上下,故以象汲,非禽鳥不食也。

【原文】九二:井谷射鮒,甕敝漏。

【原文】象曰:井谷射鮒,无與也。

井之出泉在下,而渫甃之功居上。二下比於初,上无正應,泉始出土,而甃渫未施,故土旁空而為谷,渟蓄之久,鮒魚生焉。井之體失矣,猶人所學不正,流於邪妄也。又初至四肖坎,上下坤土,二陽在中,坤土盛注井水,為甕之象。二與初比,上實下虚,又互兌之下體,兌口在上,而巽體下斷,為甕敝漏之象。井之用亦失矣,猶人陽剛不足,雜於隂柔,不能用也。象傳以无與釋之,蓋井谷射鮒以无與甃,甕敝漏則无與汲,同歸於无應耳。

【原文】九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。

【原文】象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。

九三處下卦之上,異初六井泥之時,得位而有應于上,非九二射鮒之象。但井以上出為用,猶在下體,故雖渫治而未為人所食也。卦中惟三與五,以剛居剛,為可食之泉。五居上體,在兌口上,三居下體,在兌口下,故五見食而三不見食也。主德聰明,則衆正偕升,澤及无外。若賢才可用,而不為汲引,以致道路興嗟,王之不明,豈足福哉?心惻之辭也。

象傳申之曰:行惻天下。惟行道之心最公,而欲並受其福,惟先求王明而已。

【原文】六四:井甃无咎。

【原文】象曰:井甃无咎,脩井也。

三陽為泉,三隂為井。泉之德動而實,井之體静而虛。初為底,上為口,四則井之中也。坤土隂柔,或泥或谷,皆為有咎,甃之則无咎矣。象傳明之曰:修四,心位也。心位汚,而井之能潔者鮮矣。渫之以致其潔,復甃之以屏其汚,此君子體用交治之道也。

【原文】九五:井洌,寒泉食。

【原文】象曰:寒泉之食,中正也。

洌,甘潔也。五居坤中為甘,剛體為潔,水旺冬而位北,故寒。凡坎俱言水,而此言泉,以來于乾初。天一之生,有原之水也。上為井垣,而五在三渫四甃之上,初泥已浚,二漏已修,正人所汲取而食者也。二中而未正,有射鮒之嫌;三正而不中,有行道之惻。象傳曰中正,其即彖之所謂剛中者乎?

【原文】上六:井收勿幕,有孚元吉。

【原文】象曰:元吉在上,大成也。

水在井中則用汲,水在井口則用收,收而勿幕,其功乃溥。耦畫在上,開而不塞,收而勿幕之象也。孚指九五也,五本乾初,故得元吉。寒泉上出,元德上孚,井養而不窮也,何吉如之?象傳明之曰大成,泰之卦元吉在下,井之卦元吉在五,勿幕而元吉乃在上矣。井道不于是而大成乎?井之為義,其出也有原,其用也不窮。初之泥渫之以三,二之谷甃之以四,然後汲之以繘而必至,貯之以瓶而不漏,于是井洌寒泉而收養道之大成矣。此修已治人、用賢行政之道也。

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