【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷四》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)

《周易淺釋》卷四

福建巡撫潘思榘撰

䷮困:䷮時來否。

【原文】困,亨,貞,大人吉,无咎。有言不信。

兌上坎下為困。困,窮而不能自振之義。卦自否來,三陽上浮,窮而思反,時未能復。上九之二而䧟于二隂,為其所困,四、五二陽亦受困焉。以時物觀之,兌在上,秋金司令;坎在下,寒水初生。金能肅殺而水不潤澤,物將何依?以二體言之,坎水下流而兌澤上止,則阻塞而不通;兌澤上瀦而坎體下䧟,又滲漏而將涸,皆困之象也。然困者其境而心則能通,動忍增益生于憂患,德慧術智存乎疢疾,陽體剛健,未有終抑而不通者。惟處困者固守其正,而在天之大人操濟困之權,率其類而拯之,則吉且无咎矣。彼兌口有言而坎耳不信,阨窮之際,非口舌之可争,以剛濟剛,以君子拯君子,乃大人之事也。

【原文】彖曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也;有言不信,尚口乃窮也。

困之為義,剛困于柔也。陽實隂虚,陽明隂晦。上居二成坎,實為虛揜,則誠信不行;明為晦揜,則聲聞不著。阨窮遺佚,困所自來矣。以卦象觀之,二為初揜,五為上揜。然五困于上而不困于下,四困于下而不困于上,惟九二一陽入于險中,上下交困者也。然剛之困如此,剛之亨自如。坎為中通,為心亨,亨其所自有也。處坎之險而不失兌之說,則身困而道亨。聖人曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。乾在上為大人,乾在下為君子。九二以剛中貞于内,不失君子之亨;九五以剛中位于上,具有大人之德。五來而四亦來,則二之困解而成泰交之吉矣,豈尚口之小人自取困窮者哉?

【原文】象曰:澤无水,困。君子以致命遂志。

《本義》云:水下漏則澤上枯,故曰澤无水。澤不得水,君子不得時,身世之通塞,不可問矣。困者,命也。亨者,志也。命不可為,我則致之。志獨可為,我則遂之。志之與命,猶水之于澤也。澤不瀦水,水其如澤何?水自赴壑,澤其如水何?不以命貳志者,能以志立命,此夷、齊求仁得仁之事也,故曰其惟君子乎。

【原文】初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

【原文】象曰:入于幽谷,幽不明也。

坎為溝瀆,有臀之象。坎于木為堅,多心。二耦為株,秋高木落,故為株木。二在坎中而為其所揜,有困于株木之象。初以隂柔居坎下,為株木以困人,入幽谷而自困。二、三、四互離,初在離下,三歲不覿,小人處困,其能亨乎?

象傳申之曰:幽不明。體坎為幽,居坎之初,幽暗之極,宜其困也。

【原文】九二:困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。

【原文】象曰:困于酒食,中有慶也。

二自上來,䧟于二隂,成卦之主也。坎為酒食,二在坎中,為隂所揜,有困于酒食之象。小人以酒食為樂,君子以酒食為困,剛中之德,困而能亨者也。乾為大赤,二本乾之上,赤也。赤黄為朱,五居乾得中,朱也。紱,朝祭之服。二位在下,諸侯赤紱。五位在上,天子朱紱。處困之時,行則不能,坐則不安,故其用在紱。二五同德,五方下交,拯二之困,二有赤紱,用之享祀,則誠意上通,困將自解。二在坎中,困而不出,五可來而二不可往,征則成否之凶,來則无困之咎矣。五下拯二,雷風之交,故象傳曰中有慶也。

【原文】六三:困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。

【原文】象曰:據于蒺蔾,乘剛也,入于其宮,不見其妻,不祥也。

隂柔小人,内既揜二,外復揜四,而承乘皆剛,終乃自困。否中互艮,四為小石,坎為叢棘,二乃蒺藜,三處其中,上下交困,名辱身危,故有此象。三體坎互離,離為坎配,三居離中,雖入其宫,而離體未成,妻可得見耶?其困如此,凶不待言矣。象傳明之曰:乘剛著三之惡,在揜二也。不祥之實,蔽賢者當之矣。

【原文】九四:來徐徐,困于金車。吝,有終。

【原文】象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

否之三陽在上,二下困于險中,四五同德,俱欲來而拯二。乃四宜來初,而其來徐徐,以朱紱未來,下有金車,困而不能來也。拯困不力,徐徐為吝,朱紱來而四亦隨之,内體成乾,君子有終矣。在心為志,其志在初,居坎險之上,為不當位。然五與同心,可以无困,徐徐之吝,庶其免乎!

【原文】九五:劓刖,困于赤紱,乃徐有說。利用祭祀。

【原文】象曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。

【說音脫。】卦之為困,坎在下也。坎之為困,柔在外也。二為赤紱,三揜其上,初揜其下,五劓三則雷風恒,四刖初則地天泰也。劓刖並用,赤紱之困,有說之者矣。坎明水,冬祭也。二用亨祀,以交神明,處困之道,君子之亨也。五用祭祀,以格天地,濟困之功,大人之吉也。象傳以志未得明之,四亦來而志得矣。惟二有中直之德,故二隂去泰交成,而上下胥受其福也。

【原文】上六:困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

【原文】象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

上,兌口也。口上向而耳在下,有言不信,上之謂矣。坎堅多心,互以巽木,處其上者,能无困乎?兌口能言,即以言戒之,曰動悔有悔。上動而悔,則成否而有悔,是葛藟不可緣而下,臲卼不可據而安也。惟不動而待二陽之征,地天之泰,庶吉而无悔乎?巽為繩,葛藟牽附坎木,其象似之。

象傳曰:未當柔窮于上也。曰吉行,化困為泰,大人以行而得吉也。困之為義,以君子困于小人也。身困道亨,二用亨祀,五用祭祀,非禱祀以求免也。君子窮于人,而不窮于天,若此心不與天神通,是真困也。二在下,不求通于人,而求通于神,吾心无刻不可質鬼神,則二之道通矣。五在上,不求通于人,而求通于天,吾心无刻不可對上帝,則五之道通矣。九二曰有慶,九五曰受福,是困者,君子之慶,君子之福云爾。

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