【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-[清]潘思榘撰《周易浅释•卷二》

[清]潘思榘| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)

䷕賁:䷕時來泰

【原文】賁亨,小利有攸往。

【原文】彖曰:賁亨。柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。

艮上離下為賁。賁,飾也,色黄白不純謂之賁。剛一而實為質,柔二而虚為文。純剛无柔,則誠中形外,闇然而章,无文之至文也。純柔无剛,則忠信不立,將焉用文?坤之為文,以承乾也。賁之為文,以剛柔分也。剛以柔為文,而柔亦以剛成文。然至于文,則分于内以飾于外,天德之中有人事矣。孔子筮得賁而愀然不平,即彖辭亨而小利有攸往之意也。乾體得隂而中虚,于大何利乎?大既无攸利,又何取于小之利乎?丹漆不文,白玉不雕,讀繫賁之辭,君子有返樸還淳之思焉。不務忠信而尚儀飾,聖人所以繼剝于賁也。卦自泰來,二往居上,柔來居二,下離上艮,離火外景,艮為光明,内乾得柔而文,外坤得剛為質,彬彬乎質有其文矣,故為賁。賁何以亨?柔來居二剛之中,而陽實外著,于時為夏,于德為禮,物嘉之會,故亨。分乾之剛上而文柔,剛復居二柔之上,而柔德有節,故小利有攸往。陽本能亨,柔來文剛,乃柔附剛,非剛以柔為利也。惟剛往而柔始,不為无質之文。禮儀三百,威儀三千,非至德不凝,剛來乃柔之利耳。天文也上,依王肅本,有剛柔交錯四字。《程傳》云:質必有文,自然之理。理必有對待,生生之本也。有上則有下,有此則有彼,有質則有文。一不獨立,二則為文。

朱子發云:以天文言之,无非剛柔交錯。隂陽之精在地,象物成列,光燿離合,皆剛柔也。日陽而為離,月隂而為坎。緯星動者陽,而太白、辰星為隂。經星不動者隂,而析木、鶉首為陽。北斗指天,二極不動,故曰天文也。以人文言之,坤來文乾而成離,坤文而離明。文,明也。艮,止也。父剛子柔,君剛臣柔,夫剛婦柔。朋友者,剛柔之合。長幼者,剛柔之序。五者交錯,粲然成文,天理也,非人為也。上下内外,尊卑貴賤,其文明而不亂,各當其分而止矣。故曰文明以止,人文也。以卦變觀天之文,剛柔一往一來,而時變可察矣。以卦德觀人之文,三正之統,如循環然。自忠而質,以趨于文,柔來文剛也。文勝則敝革而從忠,分剛上而文柔也。文質得中,法天之文,以為轉移,而化成于天下,聖人之善用賁也。

【原文】象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。

山下有火,山得火而明,火照山而止。明庶政,象火之照于山也。无敢折獄,法山之止其火也。賁者,文飾也。獄不務得情而文飾之,是以文致為折獄,聖人所深惡也。沙隨程氏云:離為刑獄之象,凡四卦:賁、旅、豐、噬嗑。蓋卦體象囹圄,所主在朱鳥,麗獄之辭,又麗義也。中孚大象似離,故亦有議獄緩死之象。

【原文】初九:賁其趾,舍車而徒。

【原文】象曰:舍車而徒,義弗乘也。

初在下為趾,二來文之,賁其趾者也。二坤中,畫坤為大輿,又二、三、四互坎為車,車以代行,賁趾之象。初居陽得正,不與二比,而往從正應之四,故舍車而徒步以行,有紛華不慕、澹泊自甘之意焉。象傳明之曰:義弗乘。人在車上方可乘,初在二下,无可乘之理。初之應四,義也;從二,非義也。君子之文,義以為質,非義之文,辱也,非賁也。

【原文】六二:賁其須。

【原文】象曰:賁其須,與上興也。

柔來文剛者,二也。文必附質,猶須之附頤,故二者三之須也。自三至上象頤,二柔在頤下,故為賁。其須之象,須髮之屬,皆隂血所成。女子无須,而須眉乃稱男子,亦見隂之不能自為文,而附質以成文也。故象傳曰:與上興也。朱子發云:冠弁、衣裳、黼黻、文章、雕鏤、元黄之飾,因其有尊卑、貴賤、愛敬、哀樂之實而明之。實既不同,其文亦異,不豐不殺,惟其稱也。故文待質而後興也。

【原文】九三:賁如濡如,永貞吉。

【原文】象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

三以陽剛處二柔之間,交愛其賁。又二、三、四互坎,三為坎中畫,其文潤澤,故有賁如濡如之象。致飾之亨,過盛而溺,乃其憂也,故戒以永貞而吉。

象傳曰:終莫之陵,賁飾太盛,則陵之者至矣。三以陽居陽,故能永正,誰其陵之?

【原文】六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

【原文】象曰:六四當位,疑也;匪寇婚媾,終无尤也。

柔為文采,剛為質素,故爻以剛為白。白能受采,亦有賁義。六四受上之賁者,柔之文。受白為賁,鬢白曰皤。受上之賁,其白在首,故有賁如、皤如之象。下乘九三互坎,為亟心之馬。三、四、五又互震,亦為馵足、作足之馬,故有白馬、翰如之象。夫三以馬乘四,其迹可疑,恐三之為寇也。然四與初應,初方舍二之車,徒步以求四,四其肯乘三之馬,棄婚以就寇乎?

象傳曰:當位疑。四下應初,其位已當。離之與艮,其體可疑。二五互易,則風雷之配。五上互易,則坎離之交。始疑終合,又何尤乎?

【原文】六五:賁于丘園,束帛戔戔。吝,終吉。

【原文】象曰:六五之吉,有喜也。

朱子發云:艮為山,為果窳。山半為邱,而有果窳、邱園也。坤為帛,艮手束之。禮納帛一束,束五兩,坤數也。三元二纁,天地奇耦之文,五上相賁之象。外卦本坤,上來居五,則陽剛下賁于丘園。坤帛為艮束,其帛分裂矣。束帛戔戔,其迹似吝,然處賁之時,敦本尚實,終得其吉也。隂陽得應曰喜,上來賁五,五上各得其位,而有正應,坎離交濟,其喜宜矣。

【原文】上九:白賁,无咎。

【原文】象曰:白賁无咎,上得志也。

上九,剛來文柔者也。外本坤體,其象為文。文者,四五之自有也。上以剛來,與之以受采之白,而其文益章。五色本于素,五味本于淡,五聲本于虚,无質之文非文。白者,文之本也。文勝而賁之以白,文乃不蔽,何咎之有?

象傳曰:上得志,處賁之上,化成天下。是其志也。文明歸之篤實,賁道有終,其志不已,得乎?

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