【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-[清]李塨撰《周易传注•卷二》

[清]李塨| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)

䷙【乾下艮上】

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

大畜者,大爲小所畜也。天下之大者,莫大于乾。乃以三乾藏艮山之内,乾欲行而艮止之,則艮雖有陽,而亦總畜之。艮止之間,一若以兩隂而畜四陽者,則大畜矣。《仲氏易》大畜,而不利于大正乎?乃以卦觀之,乾有剛健之德焉,艮有篤實之德焉。【虞氏易】以山之材,而照之以天光。【左傳】乾,艮有輝光之德焉。又内卦離位,爻純則見,而三至上爲大離,則其德復日新而不已焉。况卦乾剛一畫,高居上九陽剛,君子爲賢,是尚乎賢也。故卦艮止能止健,不使剛鋭而躁,剛過而折,是大正也。將見畜止者,且通爲畜養。互兌爲口,艮爲宮闕,【李鼎祥說】養賢廟廊,不徒家食吉矣。雖兌爲大川,而四五中空,有舟象。九三攸往而荷天衢,是應乎天矣。涉之有何弗利?

象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

天爲積氣,而山磅礴蔽虧,四畔環合,若將藴天其中而有之者,大畜象也。【訂詁】

初九:有厲,利已。象曰:有厲,利已,不犯災也。

初九與六四應,初陽欲進而四止之,是厲也,往必有災。【大離伏大坎爲災】則不如巳之爲利矣。

九二:輿說輹。象曰:輿說輹,中无尤也。

變坎爲輪,有輿象。互兌毁折,則脱其輹矣。【說,脱通】,是爲六五所畜,止而安于中也。中又何尤?:輹者,車之鉤心夾軸之物。【盧氏說】不行,故脱之,與小畜脱輻不同。脱輻則車毁,脱輹但且不行而已。

九三:良馬逐,利艱貞。曰:閑輿衛,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

九三爲下卦之終,畜之至而値震行,將以乾之良馬而追逐乎?而尚勿驟也,必利艱其心意,貞其作爲,曰:此馬所駕之輿,所防之衛,其閑之哉!閑之哉!夫如是,三與上皆陽皆賢,中外合志,利有攸往矣。:震爲警衛。【虞氏說】。考工記:車有六等之數,戈也、人也、殳也、戟也、矛也、軫也,皆衛名。

趙汝楳曰:他卦隂陽應爲得,此則爲畜;他卦隂陽敵爲不胥,與此則爲合。

六四:童牛之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

六四,畜初者也。初爲童。【易雅】。下卦離位爲牛,是童牛也。童牛之角何觸?而六四卽以艮之堅木爲楅,而橫施其首焉,是止之于豫者也,大吉之道也,可喜甚矣。【侯果曰:牿,楅也。兌冇,喜象】。

六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有慶也。

說文豶豕,劇豕,去勢之豕也。六五與九二應,變坎爲豕,以陽居隂,變則奪其陽爲豶豕,豕躁多突,豶豕性亦和矣,不牙何傷,而六五必加以牙焉。【陸農師埤雅云:牙,第26卦-大畜䷙山天大畜-[清]李塨撰《周易传注》也。海岱之間,以第26卦-大畜䷙山天大畜-[清]李塨撰《周易传注》繫豕曰牙,賦曰置牙擺牲是也。艮堅木,牙象】。所謂无故而不敢忽者,有慶之道也。

上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

畜極而大通矣。彖之所謂不家食而利涉川,彖傳所謂尚賢,九三所謂閑輿衛而上合志,皆其時也。《仲氏易》夫艮爲路,上爲天位,是天衢也。天衢者,天道也。上九之賢,毅然以身荷之,登天闕而開艮路,豈非吾道大行之會哉?大畜義與小畜相反,小人之柔似易制,而實隂藏其奸,故卦多危辭;君子之剛似難馴,而實樂循于道,故卦多喜辭,所以爲持世御物訓也。爻與无妄相反,无妄恃健而進,易至于災,故卦戒其攸往;大畜剛而能止,則得其時,【雜卦曰:大畜,時也】。故爻慶其大行,所以爲檢身養心訓也。

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