【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)-[清]李塨撰《周易传注•卷一》

[清]李塨| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)

䷅【坎下乾上】

訟:有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。

彖曰:訟,上剛下險,險而健,訟。訟有孚窒惕中吉,剛來而得中也。終凶,訟不可成也。利見大人,尚中正也。不利涉大川,入于淵也。

不險不訟,險而不健亦不訟。訟卦上剛下險,則内險而外健矣,所以訟也。然乾剛來居下卦,得坤之中爲坎,有孚象。【震、坎、艮皆坤卦,而陽入爲主;巽、離、兌皆乾卦,而陰入爲主】。兩剛敵應,有窒象。【見淺義。窒,塞也】。坎中一陽陷于二陰,有惕中象。訟者,必有情之辭,爲人所窒而不得伸,乃以鳴官,且惕然于中,不成不終,斯吉矣。不然,必凶。九五中正之大,人見之訟以平,故利。若恃其坎險,以水浮天,則大川深廣,滙而成淵,一遭風波,將墮入矣,何利涉之有?:漢焦延壽有一陰一陽自姤、復,五陰五陽自夬、剝之說,宋人因之爲卦變,《仲氏易》因之爲推易。大約謂一陽五陰之卦,皆自復、剝而來;一陰五陽之卦,皆自姤、夬而來;二陽四陰之卦,皆自臨、觀而來;二陰四陽之卦,皆自遯、大壯而來;三陰三陽之卦,皆自否、泰而來。朱子以爲非作易本旨,乃卦成後有此象,其言近是。如兩人對閱,高下互分,二木相勘,枝節參錯,爲卜筮觀玩之一助亦可,而以諸卦自復、剝等來則斷不可。乾、坤生六子,一因重之,六十四卦皆具,焉有師卦自復卦來,訟卦自遯卦來之理耶?且六子助天地以生萬物者也,而震、巽、坎、離、艮、兌反生自臨、觀等卦,則傎甚矣。以至干寶謂乾之初九自復來,乾之九二自臨來,諸卦反生乾、坤,更顚倒淩亂之極矣,烏可訓耶!至來知德又專歸反對,名之曰綜。夫反對見于雜卦,本屬經意,但專以此解往來諸辭,則其說有難盡通者。如賁與噬嗑反對,賁彖曰:柔來而文剛。來註曰:噬嗑上卦之柔,來文賁之剛。柔指離之陰卦,剛則艮之陽卦。分剛上而文柔。來註曰:分噬嗑下卦之剛上而爲艮以文柔。剛指震之陽卦,柔則離之陰卦。夫噬嗑上卦爲離,下卦爲震,是亦可曰柔文剛,剛文柔矣。且分字何解?猶是一陽二陰之卦,祇一倒觀,並无移動,何以言分?

象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

天左旋,水東注,天上浮,水下流,違行而訟之象。作事謀始,无違行矣。

初六:不永所事,小有言,終吉。象曰:不永所事,訟不可長也。雖小有言,其辯明也。

初六不永其訟,雖以才柔位下,亦以訟事原不可長也。故雖變兌而小有言,然互離在前,一辯即明矣。

九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。象曰:不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。

九二以剛爻居坎陷之中,眞險而健者。然五剛在上,何能訟勝?不克固也。特幸而剛中,尚能出險,故歸而逋。逋,遯也,則訟息矣。坤爲邑,坎卦本坤,即其邑也。三百戶者,合三爻言之,是通一邑之戶也【虞翻曰:乾爲百,坤爲戶】。一人好訟,則一邑受害。三百戶无眚,言訟息則安者衆也【玩辭】。否則以下訟上,患如掇拾,豈能无眚乎?眚,災也。坎爲眚。

六三:食舊德,貞厲,終吉。或從王事,无成。象曰:食舊德,從上吉也。

下卦本坤也,以剛來而爲坎,則坎險其新德,而坤順其舊德也。六三不變,故有食舊德而順從于上之象焉。【不言于初而言于三者,三爻之卦至三而成也。上即指五言,小過六五已上也,比六四以從上也,皆指五】。是不訟者也,雖居于險地,爲二所牽,其正亦厲,然終吉矣。故其從王事而无成也,與坤之三爻德亦同焉。

九四:不克訟,復即命渝,安貞吉。象曰:復即命渝,安貞不失也。

四居互巽,亦有何訟,而无如其據陽爻而處陰位也,則亦一訟人矣。第近尊而有應,則能出險斷,非終訟者。故巽而不克訟,則必返而聽命,曰渝矣。【渝,變也。爻變互震,有變動意】。吾改行矣,是已安于正而不失矣,何勿吉焉。即,就也,謂俯而就聽訟者之命也。巽象命令,【見巽卦】故有聽命之象。

九五:訟,元吉。象曰:訟,元吉,以中正也。

九五以中正之德,聽有孚之訟,故訟大吉。

上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。象曰:以訟受服,亦不足敬也。

健而在上,訟勝之人也。乾爲衣,爲言,故當以訟勝受服。而應爻互離爲腹,爲革,則其所受服,或有似乎鞶帶【大帶】者。【見說卦及唐氏易來註。乾爲圜,帶象】。然而終朝三奪之矣,何足敬哉!應爻互離,終朝之象。上變兌成困,兑爲毁,折褫象。三爻三,褫象。

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