【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)-[清]李塨撰《周易传注•卷二》

[清]李塨| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)

䷐【震下兑上】

隨:元亨利貞,无咎。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞无咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉!

隨與比同人不同。比,親附也;同人,志相同也。隨則不必甚親,不必皆志相同,而以時相隨者也。乾剛爻來居初,而下于坤之二柔卦,震動而喜悦,皆隨之象也。必其德能乘時,大通以正,如九五之正中孚嘉,則隨无咎過,而天下皆隨其時矣。天下隨時,可以建功,可以布業,其義豈不大哉!按《本義》疏卦變,隨卦本困,二來居初;又本噬嗑,上來居五;又本未濟,二來居初,上來居五。《仲氏易》疏推易本否,初上相易;又本咸,初三相易;又本益,四上相易。夫乾坤之道,三人行則損一人,一人行則得其友,言致一也。今雜然相交相易,豈一時諸卦皆來耶?抑此時此一卦來,移時彼一卦來耶?

象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

雷藏澤中,隨時休息,【崔憬曰:雷,陽氣,亦謂龍也。故震爲雷,爲龍,兌正秋也。雷至秋而收聲】,君子以之,亦隨時之一義也。

初九:官有渝,貞吉。出門交有功。象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

初九正,所謂剛來而下柔也。震爲長男官也,【來。註】而不恃其剛而下柔,渝也。隂陽相從,正而吉矣。是以出艮之門,【互艮爲門,闕】,而即交與四同功之二。【故四亦曰明功】。不失其歡也。不失,即交也。【交少也】。隨之爲道,惟視其人之有功耳。母論其人攜我而進,隨之,即其人置我而前,亦隨之,故曰不失。

六二:係小子,失丈夫。象曰:係小子,弗兼與也。

六二則有所失矣。一意隨之,六三隂爲小,艮爲小子,初九陽爲丈夫,六二以手拘係乎三,【艮爲手】之小子,自失初九之丈夫矣。蓋惟一是從,无兩岐而趨者,一身不得兼與隨之道也。

六三:係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。象曰:係丈夫,志舍下也。

六三亦有所失矣,志在隨上,自舍其下,以巽繩係九四之丈夫,而係我之六二,雖與我同爲小子而失之焉,此其隨也。巽爲近利市三倍,有求而得,固非意外,但因而爲佞則非矣,惟利居貞耳。

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎?象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

九四親承九五,隨之得正者也。【貞即正也】。初交二,三係三,而三係四,則四不惟獲三,並獲初二矣。【求,求上也。獲,獲下也】。然高明人指,豐盛難居,雖貞而義,不亦凶乎?若能溢大坎之孚,信【二至上爲大坎】,與二同功【繫辭曰:二四同功】,遂通于震塗。則在道路之人,皆明其功,乃獲下以隨五,非私獲而竊據也,凶可免矣,何咎?

九五:孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,吉,位正中也。

嘉,善也。九四以親近而隨,因孚其善矣。即初之交二,二之係三,三之係四,皆欲隨乎五也。疎遠有善,亦勿疑貮,蓋位居正中,惟善是信,所謂大亨利貞,而天下隨時也。

上六:拘係之,乃從維之,王用亨。【享通】于西山。象曰:拘係之,上窮也。

隨至上六,如紂于文王,拘而係之【羑里之囚是也】。文王乃内文明而外柔順,不敢違其意,以從維之。【下互爲巽,而體復倒巽,有巽繩維係象】。而用亨祀于西山,以求神祐,此豈尋常之隨從哉?故曰:上六之拘係,窮極時也。隨之象,又有如此者。王以爻言,即指九五。兌,西方卦,下連艮山,故爲西山,即岐山也。文王以岐山爲太王興周之地,不得于紂,必嘗亨之,與帝乙有歸妹事,易兩用之正同。初交二而二失之,二係三而三失之,三係四有得而戒以貞,四隨五有獲而憂其凶,五隨上而上窮,隨之險阻如此。然凡卦皆有險阻,【乾有亢,謙有不服,他卦可知】。乾、坤知之,聖人亦知之。佛、老知而去之,聖人知而處之,平之異端,吾儒之分也。

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