刘大钧《周易古经白话解》下经：第三十一卦_咸卦：泽山咸（艮下兑上）

泽山咸卦卦辞：

＄咸①：亨，利贞。取女，吉②。

咸卦卦辞注释：

①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。

②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。

咸卦卦辞译文：

咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。

咸卦彖传

咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨”，利贞，取女“吉”也。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。①

咸卦彖辞注释：

①此释〈咸〉卦卦名及卦辞之义。感：感应。柔上而刚下：以内外卦看《咸》下艮上兑，艮为刚，兑为柔，柔在上，刚在下。从爻画看，《咸》上六之柔自下而上，故曰柔上。九三之刚自上而下，故曰刚下。与，犹亲。止而说：《咸》卦下艮为止，上兑为说。男下女：即男处女下，艮为少男在下，兑为少女在上，有聘士、亲迎之义。如《荀子·大略》所言：“咸，感也。以高下下，以男下女，柔上而刚下。聘士之义，亲迎之道，重始也。”案《仪礼·士昏礼》：“凡纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎诸礼皆男下女之事。”男下女即指男先下于女。《礼记·郊特牲》：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”取女吉：娶此女则有吉。取，娶。

咸卦彖辞译文：

咸，感应。阴柔处上而阳刚处下，（阴阳）二气感应以相亲，止而喜悦，男处女下，所以“亨通，宜于守正，娶女吉祥”。天地互相交感，万物变化生成，圣人感化人心，于是天下和平。观察所感应的方面，天地万物之情皆可以显见呵！

咸卦象传

山上有泽，咸。君子以虚受人。

咸卦象传注释：

此释《咸》卦卦爻象。

山上有泽：《咸》下艮上兑，兑为泽，艮为山，山高而在下，泽卑而在上。

泽下润，山土受润，有山泽二气相通感应之象。

故为咸。

以虚受人：以谦虚之心受纳于人。

此取泽水下润，山虚以受。

咸卦象传译文：

山上有泽水，《咸》卦之象。君子（效此）当以谦虚之心受纳于人。

咸卦初六爻辞：

初六：咸其拇③。

咸卦初六注释：

③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。

咸卦初六译文：

初六：脚大指感应而动。

咸卦初六象传：

“咸其拇”，志在外也。

咸卦初六象传注释：

咸其拇：脚趾感应。

拇，脚趾。

志在外：初六与九四相应，志在应外卦九四。

外，外卦。

咸卦初六象传译文：

“脚趾感应”，其志向在外（卦九四）。

咸卦六二爻辞：

六二：咸其腓④，凶。居吉。

咸卦六二注释：

④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。

咸卦六二译文：

六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。

咸卦六二象传：

虽“凶居吉”，顺不害也。

咸卦六二象传注释：

顺不害：六二居中得正，谨慎不会有害。

二在艮，艮为止，若二上应九五感动则违背艮止之义，故失礼则有害。

此谓“不害”。

指与九三相比而言。

顺，慎。

咸卦六二象传译文：

虽有“凶险安其居则吉”，谨慎不会有害。

咸卦九三爻辞：

九三：咸其股，执其随⑤，往吝。

咸卦九三注释：

⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。

咸卦九三译文：

九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。

咸卦九三象传：

“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所“执”下也。

咸卦九三象传注释：

咸其股：大腿感应。

股，大腿。

亦不处：九三阳刚居艮之上。

本当处，但因它与上六相应而感动，故“亦不处”。

处，止。

“处”在人事，指女未婚。

亦，指六二而言，六二与九五感应，故“不处”。

志在随人，所执下：是释“执其随”，九三之阳与六二之阴相比，虽与上六感动“不处”，但其心志在于随从，所操执为下六二之阴。

九三处下体艮之上。

艮为手，故曰“执”。

下，指二。

咸卦九三象传译文：

“大腿感应”，亦不能安静居处。

志在于“随从”别人，（九三）所“操执”为下（六二之阴）。

咸卦九四爻辞：

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。

咸卦九四注释：

⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。

咸卦九四译文：

九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。

咸卦九四象传：

“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

咸卦九四象传注释：

贞吉悔亡：守正则吉，悔事消失。

未感害：九四与初六皆失正，只有得正才无感应之害。

憧憧往来：往来心意不定。

憧憧，心意不定之貌。

未光大：九四失正，故其感不能广大。

咸卦九四象传译文：

“守正吉、悔事消亡”，（九四与初六）无感应之害。

“往来心意不定”，未能广大。

咸卦九五爻辞：

九五：咸其脢⑦，无悔。

咸卦九五注释：

⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi），背。

咸卦九五译文：

九五：脊背感应而动，无悔。

咸卦九五象传：

“咸其晦”，志末也。

咸卦九五象传注释：

咸其脢：脊背感应而动。

脢，背。

志末：九五与上六相比，九五志向在于与上六相感。

末，上六，《系辞》“其初难知，其上易知，本末也”，《象》释《大过》曰：“本末弱也。”其“末”均指上爻。

咸卦九五象传译文：

“脊背感应”，志向是与（上六）之末感应。

咸卦上六爻辞：

上六：咸其辅颊舌⑧。

咸卦上六注释：

⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。

咸卦上六译文：

上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。

咸卦上六象传：

“咸其辅颊舌”，滕口说也。

咸卦上六象传注释：

咸其辅颊舌：因感而牙床面颊舌头一齐动。

辅，牙床。

颊，面颊。

滕口说：众口说。

上六居兑之上，故为“口”，为“说”。

滕，一本作“媵”。

或作“腾”。

古“腾”、“滕”通。

滕，当读为“腾”，今文“媵”皆作“腾”，“媵”为古文“腾”，故“滕”、“腾”、“媵”三者通，先儒“滕”字多解：（一）训“滕”为送。

《燕礼》“媵觚于宾”，郑注：“媵，送也。”（二）《尔雅·释诂》“滕，虚也。”亦可训为虚言相感。

（三）训“滕”为传。

《后汉书·隗嚣传》“帝数腾书陇蜀”。

高诱皆训腾为传。

（四）《释文》引九家作众。

（五）《正义》训“腾”为“竞与也”，云云。

若案《象》文以“滕口说”而释感其“辅颊舌”之义，似以训滕为众于义更胜。

咸卦上六象传译文：

“牙床、两颊及舌头皆受感动”，乃众口说。