颐①:贞吉。观颐,自求口实②。
①颐:卦名。颐,即腮部。食物由口入而养生,故“颐”又引申为“养”。
②观颐,自求口实;茈卦恐记录周人相面之卦。观看别人两腮(的长相),就知他能否自己挣饭吃。观颐,观察别人两腮。口实,口中有食物。
颐:占之则吉,观看两腮(的长相),便知(此人)自己能谋求口中之食。
颐“贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
此释《颐》卦卦名与卦辞之义。颐:本指两腮,此引申为养,《序卦》:“颐,养也。”自求口实:自己求得食物,以充其口,此指自己谋生。自养:自己养活自己。
颐,“守正道则吉”。养正则有吉祥。“观颐”,观察其所养。“自己获取口中之食”,是观察自己的谋生之路。天地养育万物,圣人养育贤人以及万民百姓。颐时(包含的意义),太大啦!
②山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
此释《颐》卦卦爻之象。山下有雷:《颐》下震上艮,艮为山在上,震为雷在下。故曰“山下有雷”。
慎言语:言语谨慎。
节饮食:节制饮食。
山下有雷动。《颐》卦之象。君子(效此)当谨慎言语,节制饮食。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
舍尔灵龟,观我朵颐:舍掉你灵龟(卜出的龟兆),(全凭)观看我隆起的两腮。舍,舍弃。尔,你。灵龟,古人认为龟不食,而且长寿,因则灼其甲以卜,故称这谓“灵龟”。朵颐,两腮隆起状。颠颐,两腮不停颠摇。亦有训“朵颐”为嚼食之貌者
初九:舍弃你灵龟(的卜兆仅凭)观看我隆起的两腮,凶。
“观我朵颐”,亦不足贵也。
观我朵颐:观我隆起的两腮。
朵颐,两腮隆起。
亦不足贵:此处以贵贱论之,恐此爻辞乃言古人相面之事,曰两腮隆起其相貌不足贵。
“观我隆起的两腮”,不足为尊贵之人。
六二:颠颐、拂经,于丘颐,征凶。
颠颐,拂经,于丘颐,征凶:两腮不停摇动,又拂击其胫与背。此腮之相出征则凶。拂、击。经,即胫丘,汉帛《易》作“北”。谓手不停击胫及背。
六二:两腮不停摇动,(又)拂击其胫与背,此腮(之相)出现则凶。
“六二征凶”,行失类也。
行失类:六二与六五皆为阴而不应,故“行失类”。
道大悖:六三不中不正,处下震动之极,故曰“道大悖”。
“六二出征则有凶”,前往必失去同类。
六三:拂颐、贞凶、十年勿用,无攸利。
拂颐,贞凶:击其腮,占之则有凶。贞,占。
六三:拂击腮,占之则凶,十年之久无所用。没有什么利。
“十年勿用”,道大悖也。
颠颐:晃动两腮。
“十年不可以用”,与正道大相违背。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
虎视眈眈,其欲逐逐:(两眼)虎视威猛有神,面容长得敦实厚道。虎视眈眈,双眼威猛有神。欲,帛《易》作“容”,由初九爻“观我朵颐”,六二爻“颠颐”、六三爻“拂颐”,上九爻“由颐”考之,皆言面容腮部,故以帛本作“容”为是。逐逐,古人解作“敦实”,指人面容长的敦实厚道。
六四:$动两腮,吉。(两眼)虎视威猛有神,面容长的敦实厚道,无咎害。
“颠颐”之“吉”,上施光也。
上施光:六四在上体而得正,又得初之刚应,故在上而德施广大。
“颤晃两腮”有“吉”,在上而德施光大。
六五:拂经,居贞,吉。不可涉大川。
六五:击胫,居而守正,则吉,不可涉越大河。
“居贞”之“吉”,顺以从上也。
居贞之吉:居守下正道则有吉。
顺以从上:六五无应于下,以柔顺可以服从上九之阳。
六五为阴故曰“顺”,上九为“上”。
“居而守正则吉”,(六五)柔顺可以服从上九(之阳)。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
由颐,厉吉:从人的两腮看,虽有危厉,但可以转吉。
上九:由其腮看,虽有危厉,(但)有吉,利涉越大河。
“由颐厉吉”,大有庆也。
由颐:从两腮看。
大有庆:上九处外卦艮之上,以示颐养之德已成,故有福庆。
阳为“大”,艮为成。
“由两腮看有危厉”,(但可以预防)而大有吉庆。