刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】第一卦_乾卦：乾为天（乾下乾上）

乾卦为天卦辞

乾①:元亨，利贞②。

乾卦为天注释：

①乾：卦名。帛书《易经》（以下简称帛《易》）作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表示，阴爻以“–”表示。《乾》卦纯由阳爻组成，在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“＄”旁多注以“乾下乾上”四字，指内外经卦皆乾，《坤》卦卦画＄旁则注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古时卦画即为文字，故断不会在卦画加此等注脚，此等注脚当为后世经师所加，又考南宋石经本亦无此四字，故本书悉删去此等注脚。

②元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，始。顺利通达。利，适合、适宜。贞，一正固；一占问，在此为占问。

乾卦为天译文：

乾：开始即通达而宜于占问。

乾卦为天彖传

大哉“乾元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天②。乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁③。

乾卦彖传注释：

注释：彖：《系辞》：“彖者，材也。”材通裁，有裁断义。裁断一卦之义的文辞叫彖传。

②此释《乾》卦“元亨”之义。大：阳为大，乾六爻纯阳故曰大。元：《乾》卦卦辞，当训为始。《文言》：“乾元者，始而亨者也。”《公羊传》曰：“元年者何？君之始年也。”资：取。统：本，属。“夫统者，属也。”（《魏志管辂传》注引辂别传）此是说六十四卦皆受始于乾，犹万物之生本属于天。万物：本指自然界万物，此处实指代表万物的六十四卦，即《系辞》：“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数。”施：布。品：《说文》：“品，众庶也。”大明《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”郑注：“大明，日也。”《彖》曰：“明出地上，顺而丽乎大明。”即是其证。大明终始：指《乾》卦初爻到上爻皆为阳，始终有日普照。终，谓上爻。始，谓初爻。六位：指六个爻位。时成：指每一爻皆有时。如位于初则“潜”，位于五则“飞”，位于上则“亢”等。六龙，指六个阳爻。以龙喻阳。《乾》为六阳，故称六龙。御：驾御。

③此释《乾》卦“利贞”之义。各正性命：指各守性命之正。正，是释“贞”。性命，指本性。《荀子·正名》：“生之所以然者谓之性。”《礼记·本命》：“分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳象形而发谓之生，化穷尽谓之死，故命者，性之终也”。保：常存。和：和合，中和。此释“利”。“利者，义之和也”（《文言》）。首：始。庶：众。咸：都。笔者以为，此“首出庶物”，即“万物资始”，而“保合太和”。故“万国咸宁”。

乾卦彖传译文：

伟大呵，乾元！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于（乾卦）终始，六爻得时而形成，时乘（《乾》卦六爻）的六龙，以驾御天道。（本于天的）乾道在变化，（万物）各自正定其本性与命理，保全住太和之气，才能“利贞”。始出众物，万国皆得安宁。至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。

乾卦为天象传

天行健，君子以自强不息。

乾卦为天象传注释：

此释《乾》卦卦爻之象。天行健：天道刚健。天，为《乾》卦卦象。《乾》卦上下皆为乾，乾为天。行，先儒多释为运行。由《象》释《乾》曰“天行健”，而释《坤》曰“地势坤”看，此“行”当作道解。《尔雅·释宫》：“行，道也。”郝懿行注曰：“行者，《诗》‘行露’、‘周行’之类，《传》《笺》并训道。《书》云‘日月之行’即日月之道也。《诗》云‘有夷之行’即有夷之道也。本以行道为行，因而道亦为行也。”（《尔雅义疏》）以：用。强：自我强胜，即《老子》所言“自胜者曰强”。

乾卦卦辞象传译文：

天道刚健，君子（效法此）当自强不息。

乾卦初九爻辞

初九③：潜龙勿用④。

乾卦初九注释：

③初九：每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。

④潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动。潜，潜伏、隐藏。龙，乃中国古代吉祥之物，指春神，又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗，龙的原形，有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物，也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。

乾卦初九译文：

初九：潜伏之龙，不可轻举妄动。

乾卦初九象传

“潜龙勿用”，阳在下也。

乾卦初九象传注释：

潜龙：潜伏之龙。阳在下：《乾》卦初九之阳居卦之下。

乾卦初九象传译文：

“潜伏之龙，不要行动”，阳爻在下。

乾卦九二爻辞

九二：见龙在田⑤，利见大人⑥。

乾卦九二注释：

⑤见龙在田：龙出现在田野（或地上）。见，读作“现”，有出现、呈现之义。

⑥利见大人：适宜见大人。大人，指有权势，有地位之人。

乾卦九二译文：

九二：龙呈现于田野，宜于见大人。

乾卦九二象传

“见龙在田”，德施普也。

乾卦九二象传注释：

见：现。

德施普：九二居中，阳德博施而普遍。德，阳德。

乾乾：勤奋不懈。反复其道：

乾卦九二象传译文：

“龙出现于田野”，九二阳爻之德所施普遍。“君子终日勤奋不懈”，

乾卦九三爻辞

九三：君子终日乾乾⑦，夕惕若历⑧，无咎⑨。

乾卦九三注释：

⑦乾乾：勤奋不懈。

⑧夕惕若厉：夜晚戒惧，似有危厉。厉，危。惕，戒惧。

⑨无咎：无害。咎，灾害。

乾卦九三译文：

九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害。

乾卦九三象传

“终日乾乾”，反复道也。

乾卦九三象传注释：

九三处下体之极，上体之下，极而复返。或：惑。进无咎：

乾卦九三象传译文：

九三反复而行其道。

乾卦九四爻辞

九四：或跃在渊⑩，无咎。

乾卦九四注释：

⑩或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等，此释为惑。

乾卦九四译文：

九四：（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害。

乾卦九四象传

“或跃在渊”，进“无咎”也。

乾卦九四象传注释：

九四失位上进为五，五居中得位，故曰“无咎”。造：《释文》云：“刘歆父子作‘聚’”。《汉书·刘向传》引作“聚”，二者通假，先儒有训“为”者，有训“作”者，也有训为“就“至”者，案其文义，当以前者为胜。亢：穷高。盈不可久：

乾卦九四象传译文：

“或跃于渊中”，上进而无咎。

乾卦九五爻辞

九五：飞龙在天，利见大人。

乾卦九五注释：

乾卦九五译文：

九五：龙飞于天，宜见大人。

乾卦九五象传

“飞龙在天”，“大人”造也。

乾卦九五象传注释：

乾卦九五象传译文：

“龙飞于天”，大人有所作为。

乾卦上九爻辞

上九：亢龙有悔(11)。

乾卦上九注释：

• 亢龙有悔：龙飞过高则有悔。亢，穷高、极高。

乾卦上九译文：

上九：龙飞过高则有悔。

乾卦上九象传

“亢龙有悔”，盈不可久也。

乾卦上九象传注释：

上九之阳居卦之上而盈满，阳极而生阴，故“盈不可久”。

乾卦上九象传译文：

“龙飞过高则有悔”，阳爻盈满而不可长久。

乾卦用九爻辞

用九(12)：见群龙，无首吉(13)。

乾卦用九注释：

（12）用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是说《乾》卦六爻皆九也。

（13）无首吉：没有首领则吉。

乾卦用九译文：

用九：呈现群龙，（群龙）无首领则吉。

乾卦用九象传

“用九”，天德不可为“首”也。

象，此指卦象。《周易》是一部专设卦画以示卦象之书。“易者象也。”易象是对自然之象的效法，“象也者，像此者也。”从广义角度看，《周易》卦爻辞、及《说卦》所列之象皆为卦象，故“彖者，言乎象者也”。“八卦成列，象在其中矣（《系辞》）。”所以先儒有将象分为二种者：“象传或有实象，或有假象。”（孔颖达《周易正义》）有将象分为三种者：“有本画自有之象，如奇画象阳，耦画象阴是也；有实取诸物之象，如乾坤六子，以天地雷风之类象之是也；有只是圣人自取象来明是义者，如‘白马翰如，载鬼一车’之类是也。”（李光地《周易折中·卷首》）也有分为七种者：“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”、“反对之象”，“方位之象”，“互体之象。”（黄宗羲《易学象数论》）从狭义角度看，象是指《象传》。《象传》是对《周易》卦爻象的解说。其中又可以分为《大象》、《小象》。《大象》言一卦之象，《小象》首一爻之象。

乾卦用九象传注释：

用九：帛《易》六十四卦作“迥九”。迥，通。乃是说《乾》卦六爻皆九。天德不可为首：《乾》上九之阳亢极，极而必有“悔”，故《乾》不可用上爻。天德：阳德。首：头，指《乾》上爻。

乾卦用九象传译文：

“用九”《乾》卦天德，不可用上爻。