讼①:有孚,窒惕②。中吉,终凶③。利见大人。不利涉川。
①讼,卦名。有争辨诉讼之意。
②窒惕:后悔害怕。窒,通咥,觉悔。惕,怨惧。“窒惕”帛《易》作“洫宁”。
③中吉,终凶:争讼过程中虽有吉,但最终还是凶。
讼:有诚信,后悔惧怕。(争讼)中有吉,(但)最终还是凶。适合见大人,(但)不宜涉越大河。
讼,上刚下险,险而健,讼。讼,“有孚,窒惕,中去”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也⑨。
⑨此释《讼》卦卦名与卦辞之义。上刚下险:《讼》卦下坎上乾,乾为刚在上,坎为险而在上。险而健:《讼》下坎为险,上乾为健。窒惕:后悔害怕。窒,通“咥”,训为觉悔。惕,恐惧。“窒惕”帛《易》作“洫宁”。刚来而得中:此指《讼》九二爻自外卦乾而生来居内卦之中。《讼》外卦为乾,内卦为坎,案《说卦》坎是乾坤交索而得,故(九二之)“刚来而得中。”终凶:最终有凶。讼不可成:指在争讼中不能取胜。中正:九五居中而得位,而有中正之德。入于渊:阳来居坎中,坎在下,故为“渊”。
讼,上有(天之阳)刚下有(坎之)陷险,有险难而得刚健,故为讼。讼,“有诚信,后悔害怕,在争讼中得吉”。阳刚来而得中位。“最终有凶”,争讼没有取胜。“适合见有权势的人”,这是崇尚中正之德。“不宜涉越大河”,(此指将)入于深渊。
⑥天与水违行,讼。君子以作事谋始。
此释《讼》卦卦爻之象。天与水违行。《讼》卦下坎上乾,乾为天,坎为水,天气上升,水性润下,故违行。
天与水违背而行,乃《讼》之象,君子(效法此)当在作事时考虑好如何开始。
初六:不永所事④,小有言,终吉。
④不永所事:不为争讼之事纠缠不休。永,恒常、长久。所,其。事,讼事。
初六:不为争讼之事纠缠不休,少有口舌是非,最终得吉。
“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。
不永所事:不为争讼之事收缠不休。不可长:初六失位,以柔弱争讼于下不可长久。辨明:辨别清楚。
“不长久陷入争讼之事”,争讼之事不可长久。虽“少有责难”,但自会辩解明白。
九二:不克讼⑤,归而逋⑥其邑人三百户无箐⑦。
⑤不克讼:没有在争讼中取胜。克,胜。
⑥归而逋:回来后要逃避。逋,逃、躲避。
⑦其邑人三百户无眚:其邑人三百户无灾。邑,古城市。眚(shěng)目疾生翳,此引申为灾难、妖祥。
九二:没有在争讼中取胜,返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。
“不克讼归逋”,窜也。自下讼上,患至掇也。
不克论归逋:没有在争讼中取胜,回来后要逃避。窜,逃窜。自下讼上:九二与九五争讼。下,九二。上,指九五。掇:本指用手拾物,一本作“惙”。有训掇为止者,也有训为忧者。案九二居坎中,坎为“加忧”。又通观上下文义,当训“忧”为胜。
“没有在讼事中取胜,返回来躲避”,此为逃窜。(九二)在下而讼上(九五),祸患至必忧虑。
六三:食旧德⑧,贞厉⑨,终吉。或从王事,无成⑩。
⑧食旧德:享用旧的恩德。食,享用。相当于食邑的“食”,即古官吏享用分封采邑税收。旧德,指先祖的遗德。
⑨贞厉:占之虽有危厉。厉,危厉。
⑩或从王事,无成:迷惑地跟从君王做事,则无所成功。或,通惑。
六三:享用旧有恩德,占之虽有危厉,而最终得吉。迷惑跟从君王做事,无所成功。
“食旧德”,从上“吉”也。
食旧德:亨用旧的恩德。从上吉:古有二解,(一)六三与九四相比,六三阴爻顺从九四阳爻则吉。(二)六三与上九相应,故六三顺从上九则吉,似第二说更妥。
“享受旧的恩德”,顺从上则吉。
九四;不克讼,复即命(11),渝安贞(12),吉。
(11)复即命:反悔就从命。复,反。即,就。命,天命。
(12)渝安贞:改变初衷,安于正道。渝,变。贞,正。
九四:没有在争讼中取胜,反悔就从命,改变初衷,安守正道则吉。
“复即命渝”,“安贞”不失也。
复即命渝:反悔就从命,改变初衷。
“反悔即从命改变初衷,”安于正道不会有失。
九五:讼,元吉(13)。
(13)讼,元吉:争讼开始得吉。元,开始。
九五:争讼开始得吉。
“讼元吉”,以中正也。
中正:九五居中得正。
“争讼开始得吉”,以得中正之道。
上九:或锡之鞶带(14),终朝三褫之(15)。
(14)或锡之鞶带:迷惑地(在争讼中)被赐鞶带。锡、赐,古二字通。鞶(pán)带,古时依官品颁赐的腰带。
(15)终朝三褫之:(鞶带)一天三次被剥夺。褫(chǐ),剥夺。
上九:迷惑地(在争讼中)被赐以鞶带,一日之内又三次被剥夺。
以讼受服,亦不足敬也。
服:是指《周易》古经中的“鞶带”。
在争讼中被授以鞶带,不足以尊敬。