习坎①:有孚维心,亨,行有尚②。
①坎:卦名。有陷,险之义。因卦体内外二经卦皆坎,故“习坎”。习,重复。“习坎”即重坎。有重险之意。汉帛《易》作“习赣”,古“坎”“赣”二字相通。
②有孚维心,亨,行有尚:有城信系之于心,亨通顺利,行动受到奖赏。孚,诚信。维,维系。尚,赏
重重坎险,(然而)有诚系于心,亨通,行必有赏。
习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。“维心亨”,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险,以守其国。险之时用大矣哉。⑨
⑨此释《坎》卦卦名与卦辞之义。重险:《坎》上下皆坎,坎为险,故有两险相重之义。重,是释“习”。水流而不盈:《坎》阳动于阴中故曰流,阳陷入二阴之中故“不盈”。不失其信,是释卦辞“有孚”。维心亨:经文原文是“有孚维心亨”,其义为有诚系之于心,亨通。刚中:二五之阳居中。尚:赏。功:是释“尚”。
习坎,有双重危险。水流动而不盈溢,历尽危险而不失诚信,“维系于心,亨通”,这是因有刚中之德。“行动有奖赏”,前往必有功效。天险,不可登越;地险,指山川丘陵。王公(观象)设置险阻,来守卫自己的邦国。坎险时的功用太大啦!
④水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
此释《坎》卦卦爻之象。水洊至:《坎》下坎上坎,坎为水,下坎水方至,上坎水再至,水流不息之象。
洊,一本作“臻”,又作“荐”,三者通。
洊,本指水荒,此训为再、仍。
习重。
以常德行:恒守德行。
习教事:传习政教之事。
水流再至而通,《习坎》之象。君子(效此)当以常守道德品行,传习政教之事。
初六:习坎,入于坎窞③,凶。
③入于坎窞:入坎险穴中。窞(dàn),小穴。
初六:重重坎险,入坎险穴中,凶。
“习坎入坎”,失道“凶”也,
习坎入坎:重重坎险而又进入坎险之中。
失道凶:初六阴柔居重险之下而失正,上无应援,故失其出险之道而有凶。
“重涉坎险而入于坎中”,失正道而有“凶”,
九二:坎有险,求小得④。
④坎有险,求小得:坎中有险,(故)其求仅有小得。
九二:坎中有险(故)其求仅有小得。
“求小得”未出中也。
求小得:求仅有小得。
未出中:九二失位居两阴之中,故未出险中。
“谋求仅有小得”,未出险中。
六三:来之坎,坎险且枕⑤。入于坎窞,勿用。
⑤来之坎,坎险且枕:来去皆坎,坎水险而且深.“之”,往、去。枕,沈、深。
六三:来去皆坎,坎险且深,入坎险穴中。(此爻占者)不可用。
“来之坎坎”,终无功也。
来之坎坎:来往皆坎险。
之,往。
终无功:六三处上下两坎之间,不中不正,进退皆坎,故“终无功”。
“来往皆坎险”,最终只能徒劳无功。
六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖⑥,终无咎。
⑥樽酒簋,贰用缶,纳约自牖:(行祭时)樽中酒簋(中黍稷),并副之以缶,(祭时)由窗口纳勺于樽以取酒。樽(zūn),古代酒器。簋(guǐ),古代盛黍稷的竹器。贰,副。约,酌酒之勺。牖(yǒu),窗户。
六四:(祭时)樽中酒并簋(中黍稷)又副之以缶,自窗口纳勺(酌酒),终无灾。
“樽酒簋贰”,刚柔际也。
樽酒簋贰:(得祭时)用一樽之酒,副之一簋之食。
樽,古代盛酒之器。
簋,古代盛黍稷的竹器。
贰,副。
刚柔际:六四之柔与九五之刚相比而交接。
际,接。
“(行祭时)一樽酒副之一簋之食”,乃(六四)柔与(九五)刚交接。
九五:坎不盈,祗既平⑦,无咎。
⑦坎不盈,祗既平:坎陷未满盈,(需)安定而险自平。祗,一说安;一说为小丘。
九五:坎陷未满盈,(需)安定则险自平,无咎灾。
“坎不盈”,中未大也。
坎不盈:坎水未盈满。
中未光大:九五之刚居中,但陷于两阴之中,故未能广大而出险。
“坎水未满盈”,处险难之中未能光大而出险。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得⑧,凶。
⑧系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得:用黑色绳索捆缚,又被置于监狱,三年不得出来。系,捆绑。徽纆(mò),古代捆绑罪人的黑色绳索。寘(zhì),置。丛棘,古代在狱外种的荆棘,据说有“九棘”,以防罪人逃跑,犹如现在的铁丝网。三岁不得,在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。
上六:用黑色绳索捆绑(罪人),置于监狱,(此人)被囚三年。有凶。
“上六”失道,“凶三岁”也。
上六失道:上六阴柔居坎之终而失去济险之道。
岁:年。
“上光”失去济险之道,“有三年凶险”。