【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-[宋]耿南仲撰《周易新讲义•卷二》

[宋]耿南仲| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦(坎下坤上)-[宋]耿南仲撰《周易新講義•卷二》

䷆【坎下坤上】

【原文】師,貞,丈人吉,无咎。

【原文】彖曰:師,眾也,貞,正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。

師之成卦,以行險而順也。軍制自五而積之,至于師則至衆矣。衆而无正則亂,故必丈人而後吉无咎焉。丈人者,其為長度越於尋常者也。盖不能度越於尋常,則亦衆人而已,安能正衆哉?能為衆正者,將也。傳曰:師能左右之曰以。能以衆正,則能將之謂也。故曰:能以衆正,可以王矣。剛中而應,帥師之才也。行險而順,行師之道也。帥師而不剛,則是以羊將狼,不可也。剛而不中,是以狼將羊,不可也。雖剛中而上不應,亦不能行焉。故帥師之才,剛中而應,然後善也。兵,凶器;戰,危事。雖武王不保其必克,此天下之至險也。行險而天下是奉,以除民害,則是行險而順也。險而順,則師之所加,若時雨降而民悅矣。故曰:以此毒天下,而民從之也。師之行險以除民害,猶醫之用毒以攻人疾。故曰:以此毒天下,其曰无咎者,治天下至於用師,則其吉足以補過也。

【原文】象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。

地之於水,能包容而畜止之,此師之象也。故君子以容民畜衆。容民者民歸之,斯多助矣;畜衆則衆聽焉,斯益辦矣。是乃所以為師也。荀子曰:善附民者,乃善用兵者也。此之謂也。且容民畜衆而師成焉,則舉而措之,乃可以去傷民而除亂衆矣。去傷民所以容民,除亂衆所以畜衆也。

【原文】初六:師出以律,否臧,凶。

【原文】象曰:師出以律,失律,凶也。

以不必必之,故多兵。今其至於用兵,則是常以不必必之也。以不必必之而至於用兵,猶且必其勝而往焉,則是重造兵也。故聖人於用師之初,不敢自必其勝負,吹律以聽焉。太史公曰:六律為五事根本,其於兵械之興也,望敵而知吉凶,聞聲而較勝負。故周官太師吹同律以聽軍聲。苟為失律,雖臧凶,盖幸之,不可以為常也。

【原文】九二:在師中吉,无咎,王三錫命。

【原文】象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。

師以行險,九二中險而居焉,在師中者也。一柔一剛,仁勇兼具,下尊之也為丈人,上親之也猶長子,故吉无咎。用師至於吉无咎,則天下之難平,王可以錫命懷諸侯矣。三者,衆辭也,故聖人於賞則勸,於刑則畏。惟畏刑,故殺伐欲其約,所謂王用出征,有嘉折首,���匪其醜者是也。惟勸善,故錫予則欲其博,所謂王三錫命是也。

【原文】六三:師或輿尸,凶。

【原文】象曰:師或輿尸,大无功也。

虎豹便捷,熊羆多力,然而人食其肉而席其革,以不能通其智而一其力故也。師貞夫一,則衆不能獨進,亦不能獨退,與虎豹熊羆異焉。以六三帥師,則是主之不一也。師或至于不一之主,則凶之道豈有功乎?

【原文】六四:師左次,无咎。

【原文】象曰:左次无咎,未失常也。

師左次无咎,猶所謂井甃无咎也。井以動出為功,今乃静正于修井,則可以无咎矣。師亦不貴夫久于静,久于静則頓兵老師,非所謂拙速也。今左而不為久處,則可以无咎矣。

【原文】六五:田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

【原文】象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。

行險而順,則雖毒天下而民從之。六五體順,故田有禽。天子討而不伐,故利執言,則師出有名矣。執言以討,則有奉吾辭以往者,長子可也,弟子凶也。長子一人,則弟子者衆故也。長子謂九二,弟子謂六三。

【原文】上六:大君有命,開國承家,小人勿用。

【原文】象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

慶賞刑威曰:君師出有功,則既成矣。開國承家,賞亦重矣,於是稱大君焉。開國承家,則猶武成之終而分土列爵也。夫君子小人並用,惟師為然。君子則用智,小人則用力,此其功也。君子則開國承家,小人則勿用,惡小人之亂邦也。

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