【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)-[明]杨爵《周易辩录•卷三》

[明]杨爵| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上)

遯:亨,小利貞。

遯,亨,身遯而道亨也。九五當位,下有六二之應,自淺見者觀之,謂時尚可以有為,見幾之君子則知其决不可以有為,但當奉身而退,於義乃為當耳。故於斯時而遯,謂之與時行也。與時行則能以身殉道,而未嘗不亨也。當是時,小事可以利貞,大事則不利於貞矣。蓋小人之勢浸長,而九五之當尊位者又與之為應,則權柄已在其掌握,而君子不能伸其志矣。故小事利於貞,則小有救濟而已。若進君子,退小人,振經國之要務,端治化之本原,則難乎其措手,且將一敗塗地,而國勢遂至於不可為矣。小事利貞,大事不利於貞,君子豈能以小小之補塞者而苟容其身乎?此所以知有遯,而遯之可以得亨也。姤一隂生,則君子尚有處小人之道,而可以回造化。至於二隂生,則但有遯而已。蓋勢不得以不遯,義不可以不遯也。遯之時義可謂大矣,非卓然之君子不能與於此也。若孔子之去魯,遲遲去齊,接淅而行,乃仁之至、義之盡也。宋子哀不立危亂之邦,而春秋美之,亦庶幾乎遯而亨也。天下有山,亦遯之象,謂去之遠也。君子之遠小人,未嘗形諸聲色以絶之,但引身而去,則判乎其不相及矣,何其嚴哉!

初六處卦之下為遯,而在後尾之象也。隂柔之才不能察之於微而致之以决,至是而始遯,則小人動心矣,豈非危之道乎?遯既在後而不可遯,則勿用有攸往,潛晦其德以免災害,俟其可遯之機而徐處之,亦或一道也,非終於不遯而已也。聖人言勿用有攸往,欲人之善處而免害也,毫釐有差,則為與世浮沈之小人矣。

六二當遯之時,有中順之德,自謂於是時而必遯,則所處得中而合於順時之應矣。二之所執者此理也,其執之之固而人不能以言間之,可謂知及之、仁能守之矣。皎皎白駒,在彼空谷。生芻一束,其人如玉。終不以爾公爾侯之言易其心,此爻似之。

九三剛而不中,下比二隂,與相親昵,又艮體為止,勇退之節非其所長,當遯之時,有所係於心而不能即遯之象也。三之有疾,何疾也?或戀戀於富貴之榮寵而不欲去乎?惴惴於小人之氣燄而不敢去乎?有一於此,皆足為害心之疾,危厲之道也。然是道也,惟用之以畜臣妾則吉,臣妾微賤者,不必其賢而可畜矣。天下之治亂,係庶官之賢否,豈於小人而可以昵近乎?

九三以畜臣妾之道,而用之以畜庶官焉,聖人所以斥賤之也。九四初六居相應之位,四陽剛乾,體上而不下,絶初而不與之應,有好遯之象焉。人見其絶小人,遠利寵,而决於必遯,以為好遯,而不知四非好遯者也,有所沮撓,道不行而勢不得以不遯,是君子之能事也。小人之汲汲於求,而戀戀不能去,安能與于此?九五當遯之時,與六二居相應之位,二之應,非尊仰其道德之可以益世也,特怵惕其責任,尚可以有為,而曲意以順承之耳。五心知其如此,以其勢之方盛未已,而時不可以不遯,於斯時而去之在巳,既不失進退之道,足以正其志,又渾厚其迹,而小人莫測其所以遯焉,是可謂處之甚善,遯之嘉美,正而吉矣。

上九以剛陽居卦之上,在事之外,剛陽既有能遯之節,在事之外,又無小人相與以係累之,為肥遯之象。肥者,寛裕自得之意,言超然遠遯,而人莫之疑,邈乎其不可近矣。天子不得臣,諸侯不得友,免於是非之議,利害之交,無往而不利矣。

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